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汇总《爱弥儿》文案金句是创意的翅膀飞向成功
摘录《社会契约论》名言文案让我们在困境中坚持不放弃 收集《忏悔录》名言文案是心灵的鸡汤温暖人心 收集《一个孤独的散步者的梦》文案金句让广告更吸引人提升效果
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
一旦人们将自己的潜在才能付诸实践，所有才能中最活跃的想象力就会觉醒，并领先其他所有才能。正是想象力为我们展现并评估了各种事情的可能性，且不管其后果是好是坏，这滋长了我们的欲望，并让我们满怀着希望去满足那些欲望。但是，一开始看似在我们能力所及范围之内的目标，却迅速地飞走了，比我们追赶的速度还要快。
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自我证明，并得到确认之后，再对孩子采用特殊的方法进行教育。让自然先代为教育很长一段时间，你再介入其中，接替自然的工作，以免你扰乱了自然教育的做法。你说你知道时间何其宝贵，害怕浪费时间。但是你没有认识到，错误地使用时间，相比什么都不做，是对时间更大的一种浪费。
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他的糖果、他自己的午餐，这样我们很快就会看到你是不是把他打造成了一个真正慷慨的人。
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最强壮和寿命最长的人所奉行的养生法。如果普遍的观察告诉我们，医学既不能增进健康，也不能延长寿命，由此可以得出结论，这门无用的艺术比无用本身更糟糕，因为它在这个纯粹是失败的事情上浪费了时间、人力和物力。我们应该把花在保命而不是利用生命上的时间从我们的生命中扣除，不仅如此，如果这个时间被用来折磨我们自己，那它比浪费时间还要糟糕。这种时间让糟糕的事情更糟糕，为了公平起见，应该把相应的时间份额从我们的余生中扣除。相比在医生手中受苦受难地挨过三十年的人，一个人活了十年从没看过医生，对他自己和别人来说，活得时间更多一些。这两种生活方式我都测试过，所以，我认为我比大多数人更有权利得出我自己的这些结论。
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要纠正或防止这个习惯的唯一办法就是置之不理。没人喜欢做无用功和白费气力，就连婴孩也不喜欢。他们在开始尝试的时候非常顽固，但是如果你坚定不移的态度超过他们的顽固程度，那他们就会放弃，并再也不会尝试这么做了。这样，你就可以让他们不随便掉眼泪，并让他们习惯于只在痛苦得身不由己时才哭出来。
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要避免追逐幻想，我们就不能忘记什么最适合我们的现状。在万物的秩序中，人类自有它的位置；在人生的秩序中，童年自有它的位置。我们应当把成人当成人对待，把孩子当孩子对待。把每个人安排在各自应在的位置上，并让他待在那里。要根据人的构造安排人的感情。这些就是我们为人的幸福能做的所有事情。剩下的则取决于我们掌控之外的外部因素。
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选择乳母这件事并没有什么奥秘，其规则也是众所周知的。但是，我认为，我们或许应该像看重乳汁的质量一样关注乳汁的阶段。最初的乳汁是水状的，那几乎是一种轻泻剂，可以用来清除凝结在新生婴儿肠道里的胎便残留。渐渐地，乳汁会变得黏稠起来，且随着孩子的消化能力增强，乳汁能提供更多固状的食物。可见，大自然会根据幼崽的年龄改变每种雌性动物的乳汁状态，并不是没来由的。
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新生的婴儿第一次洗澡时，人们往往会在温水中加一点点酒。我认为，或许可以将酒免掉。因为大自然不产生发酵的液体，所以在洗澡时酒对自然的造物很可能不是很有价值。
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相比在襁褓里裹得紧紧的孩子，那些身体和双臂能自由活动的孩子肯定要哭得少得多。只知道身体需求的孩子只有在痛苦的时候才会哭，而这是一个很大的好处，因为这时我们就会确切地知道他什么时候需要帮助。如果可能的话，我们应该立即帮助他，一秒钟都不要拖延。但是如果你不能消除他的痛苦，那就待着不动，而且不要通过抚慰他的办法让他高兴。你的爱抚不会治愈他的肚子痛，但是他会记住要赢得你的疼爱应该怎么做。一旦他发现了如何随意地引起你的关注，他就成了你的主人，那么一切就都毁了。
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相比城里的女人，农村的女人吃肉较少，吃蔬菜较多，而以素食为主的这种饮食对她们自己和孩子似乎比相反的饮食更加有利。当她们接受上流社会做乳母的工作时，他们就会多吃肉，喝浓汤，以为这样她们就能形成更有营养的乳糜，并供应孩子更多的乳汁。我一点儿都不赞成这种看法，而且经验也站在我这一边，支持我的观点，因为我们并没有发现这样喂养的孩子不易患腹绞痛和感染肠道蠕虫。这并不出乎我们的意料，因为腐烂的动物有机残留物质充满了蠕虫，但植物有机残留物质则不会出现这种情况。乳汁虽然是在动物的体内生成的，但却是一种植物性的物质。通过分析，这一点就能得到证明。乳汁很容易变酸，而且完全不会像动物有机残留物质那样出现任何挥发性碱的痕迹，它会像植物一样生成一种中性盐。
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现在，这三种教育因素中，自然的教育完全不在我们的控制范围之内；事物的教育只有一部分我们能尽自己所能；人的教育是我们唯一能真正做主和掌控的。然而，即使在这一点上我们的能力在很大程度上也是虚幻的，因为能指望谁去正确地指导孩子周围所有人的一言一行呢？
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体力和自尊以外，我们人生中的所有美好都是观念的问题；除了身体遭受的痛苦和良心的自责以外，我们所有的不幸都是想象的。你会说这些是人尽皆知的常识。是的，我承认，但是这一点在实际中的应用就不是常识了，而我们在这里所谈论的就只是实践。
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我只是我们自己最小的一部分。可以说，每个人都把自己扩展到了整个世界，并变得对整个世界广阔的表面非常敏感。在我们会受伤的每个地方，我们的痛苦会加倍，这还会让人惊讶吗？有多少王公贵族因为失去了他们从未见过的一块土地，而让自己变得痛苦不堪！又有多少商人因为印度发生的灾难在巴黎哭泣流泪！是自然让人们这样远离他们真正的自我吗？
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我知道，医生肯定会拿就医延迟的这种情况来说事。如果孩子死了，那是因为请他来得太迟了；如果孩子恢复如初了，那都是他救活的。就这样吧。让医生自吹自擂去吧，但记住了，除非到了绝境，不要请医生！
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我知道，孩子模仿别人所有的这些美德只是与猴子学到的美德无异，而且一个良好的行为只有在像这样做，而不是因为别人的时候，才算得上是道德高尚。但是，在心灵还没有任何感悟的年龄，你必须让孩子模仿你希望他们最终形成习惯的行为，直到他们能理解并出于对善的热爱而做那些事。人之模仿就像动物之模仿。喜欢模仿，是受自然的管理，是一种良好的天性。然而，在社会中，喜欢模仿变成了一种恶习。猴子模仿它们畏惧的人，而不是模仿它们不屑一顾的其他动物。它们认为，胜于己者的所作所为一定是好的行为。然而，在我们自己当中，有一些丑角模仿各种美好的举动，不但模仿不好，结果反而倍增其丑，并沦为笑柄。他们知道自己低人一等，于是设法模仿别人，让自己变得和胜于己者平起平坐，或者他们努力地模仿他们羡慕的对象，但是在他们选择的模仿对象上也会显露出他们糟糕的品位。模仿起因于我们渴望逃离自己。
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我之所以重视这个习惯，不仅因为它能带来清洁和健康，而且还把它当作一种有益于健康的方法。它能让肌肉变得柔韧，能让孩子习惯于承受极热和极冷的极端天气，且不会有什么危险，也不会感到吃力。随着孩子越长越大，我会训练他偶尔在身体能承受的各种程度的热水中洗澡，并经常在各种程度的冷水中沐浴。你要知道，水是一种更为密集的流体，比空气能抚触我们更多的身体部位，所以，学会了在水中忍受各种温度的变化，我们就几乎感受不到空气中的温度变化了。
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我想要做的不是改变别人的看法，而是不断怀疑我自己的观点。这些就是我能做的，而我也正是这么做的。如果我偶尔采用了特别自信乃至武断的口气，那绝不是为了把我自己的观点强加给读者，而是要向读者说明我是怎么想的。为什么我要用怀疑的口气提出在我看来毋庸置疑的事情呢？我要明确地表达我心中的所思所想！
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我想问问，我们是否应该教导六岁的孩子有些人为了他们自己的利益会阿谀奉承或撒谎骗人？有的人或许会告诉他们，有人会愚弄小孩子，并在背后嘲笑他们愚蠢的虚荣心。但是，那块奶酪就把整个事情都毁了。你是在教他们如何得到另一块奶酪，而不是怎样保住自己的奶酪。这是我的第二个悖论，而且其重要性并不亚于前一个悖论。
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我希望的是要么我自己一个人养育他，要么我就一点儿都不管。英国教育家洛克，那个睿智的人，他将一生的很大一部分时间都致力于研究医学，强烈地建议我们，不要为了预防疾病或因为一点点小病就给孩子吃药。我则更进一步，并在此宣布，因为我从没为自己请过一个医生，所以我绝对不会为爱弥儿请医生，除非他的生命很明显地出现了危险。到那个时候，医生除了杀死他，不会对他产生更糟糕的伤害。
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我认为，孩子的家庭教师应该是一个有智慧的年轻人，甚至能有多年轻就最好有多年轻。如果这一点可能的话，最好他本人就是一个孩子，这样他就可能成为他学生的伙伴，并能与他一起玩耍嬉戏，赢得他的信任。孩子与成年人几乎没什么共同之处，很难形成真正牢固的情感。有时候，孩子会恭维老人，但绝不会喜欢他们。
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