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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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汇总《爱弥儿》文案金句是创意的翅膀飞向成功
摘录《社会契约论》名言文案让我们在困境中坚持不放弃
收集《忏悔录》名言文案是心灵的鸡汤温暖人心
收集《一个孤独的散步者的梦》文案金句让广告更吸引人提升效果
卢梭
我们在审查别人的时候,喜欢用一种好为人师的语气,但是要提出一些新的想法,我们就必须采用一种不同的口吻,这种口吻会让骄傲的思想家不太满意。尽管市面上已有许多书籍,其唯一的目的如他们所说是为了公共利益,然而所有艺术中最有益于公众的一种-教育人的艺术,却仍然被忽略了。
卢梭
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《爱弥儿》
怨恨和生气的这种性情。布尔哈夫(Boerhaave)认为,孩子的大部分疾病都是惊厥性的。因为按比例来说他们的脑袋要大得多,而且他们的神经系统比成人体内的分布更加广泛,因此他们更容易受到神经刺激。那就尽最大心力,让所有会让他们激动、会惹他们愤怒、会令他们烦恼的仆人都远离他们。那些人比恶劣的空气和交替的四季要危险一百倍,可怕一百倍。只要孩子发现大人的抵制只存在于事情之中,且他们的意愿从没有受到阻抗,那他们既不会变得叛逆,也不会愤怒,而且他们能更好地保持身体健康。这就是为什么相比那些宣称不断地阻挠孩子会把孩子培养得更出色的人,那些思想更自由,更独立的人养育的孩子大体上都不那么意志薄弱、娇气脆弱,且更有活力。不过,一个人必须始终注意,顺从孩子与不阻挠孩子之间有很大的区别。
卢梭
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《爱弥儿》
我们所受的教育或来自自然,或来自人,或来自事物。我们的器官和才能的内在成长,是自然的教育;我们学习如何利用这种成长,是人的教育;我们从周围的环境中所得的阅历和经验,是事物的教育。
卢梭
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《爱弥儿》
我们生下来就很弱小,我们需要力量;我们生下来就一无所有,我们需要援助;我们生下来就懵懂无知,我们需要判断的能力。而我们出生时缺乏的和成长中需要的一切,教育都会赋予我们!
卢梭
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《爱弥儿》
我们热衷于好为人师和卖弄学问,这让我们往往爱教孩子自己就能学得更好的事情,却忽略了只有我们才能教会他们的事情。有人竟然不嫌麻烦地教孩子走路,就好像见过哪个孩子因为看护者的疏忽直到长大成人都没有学会走路似的,还有比这更加愚蠢的事吗?然而,相反的是,我们看到过许多人就是因为被教坏了,而一辈子都没有好好走路啊!
卢梭
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《爱弥儿》
伟人,乃至国王,当他们看到我们急冲冲地去安慰他们的烦恼和不幸时,就都变成了孩子,他们从中得到了孩子一般的虚荣,并因为自己得到的关注而充满骄傲,如果他们是成人的话,绝不会得到这种关注。
卢梭
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《爱弥儿》
我们不知道什么是绝对的快乐或绝对的痛苦。每件事情都混杂在这一生之中。我们永远都体验不到任何纯粹的感情,我们也不可能在两个以上不同的时刻处于完全相同的状态。我们心灵的感受就像我们身体的变化一样,一直处于持续变化的状态。大家都有快乐和痛苦,只是程度不同罢了。最快乐的人,是遭受痛苦最少的人;最痛苦的人,是感受快乐最少的人。痛苦总比快乐多,这一点也是大家都共有的。因此,人的幸福在这个世界上只是一种消极的状态,一个人遭受的痛苦较少就应当算是幸福了。
卢梭
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《爱弥儿》
铁块或骨头上磨炼它们刚刚萌生出来的牙齿,而是在木头、皮革、破布和它们颌骨能咬合下去的柔软材质以及能在上面留下牙印的东西上磨炼的。
卢梭
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《爱弥儿》
健康、知识和才能都满足这份工作的要求,非常适合教育他,并从他出生到长大成人一路引导他,除了他自己以外,他不需要其他人的指引。在我看来,对我这个害怕自己的幻想让他偏离正轨的作者来说,这个方法非常有用,因为一旦我背离常规的做法,我就只好将自己的那套方法试用于这个学生。我很快就会知道,或者说读者朋友们就会代我弄明白,我有没有遵循那个孩子的成长规律和人心的自然发展规律。
卢梭
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《爱弥儿》
我会首先让孩子嚼一些风干的水果或面包皮。我会给孩子小块的干面包或像皮埃蒙特(Piedmont)面包一样的饼干,在农村它们被称为“面包棒”,让他们当玩具玩儿。他们会把这种面包放进嘴里磨来磨去,并让它们变软,最后总会吞下去一些,这样,他们的牙齿就自己完全长出来了,而孩子在不知不觉中就几乎断奶了。
卢梭
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《爱弥儿》
男孩或女孩说话口齿不清。为什么会这样呢?是他们的发音器官生来就与我们不一样吗?不是!而是他们使用发音器官的方式有所不同。有一个小山丘正对着我的窗户,那一带的孩子经常聚集在那里玩游戏。虽然他们距离我足够的远,但我依然能非常清楚地听到他们在说些什么,并经常为这本书搜集合适的素材。每天我的耳朵都会欺骗我,让我弄错他们的年龄。我听到的是十岁孩子的声音,可我抬眼看过去,看到的却是三四岁孩子的身高和样貌。并不是只有我一个人有这样的经历,来看我的那些城里人以及我就这件事情咨询的人们,都和我一样陷入了同样的错误。
卢梭
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《爱弥儿》
愤怒和失望都在他哭泣的声调里。我觉得他会因为如此激动而死掉。如果我怀疑过人类心中是不是天生就有正义感和非正义感,那么这一个例子就足以让我确信无疑了。我相信,如果有一滴沸腾的水意外地溅到那个孩子的手上,或许对他的伤害比乳母的那一记打要小一些呢。虽然那一记打本身很轻,但很显然是存心要让他伤心。
卢梭
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《爱弥儿》
我不认为我们荒唐的学院是公共机构,我也不指望社会教育,因为这种教育同时面临两个方面的目标,最终什么也实现不了。它只适合造就“双面人”,这样的人看起来总是事事为了别人,而实际上他们做的所有事与任何人都没关系,只是为了他们自己。这些表现形式已是每个人都司空见惯的,因此骗不了任何人。他们只是在白白浪费精力。
卢梭
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《爱弥儿》
我不仅不会努力防止爱弥儿伤到他自己,而且如果他从来都没有让自己受过伤,如果他长大了却不知道痛苦为何物,我还会因此担心的。遭受痛苦,是他必须学习的第一件事,也是他最有必要知道的事。似乎孩子们非常弱小,因此只能在没有任何危险的前提下学习这些重要的经验教训。但正因为孩子这么小,所以如果他摔倒了,也不会摔断他的腿;如果他用一根棍子打到了自己,也不会打折他的胳膊;如果他抓到了一把锋利的刀,他也不会抓得太紧,弄出一道很深的伤口。据我所知,还没有听说哪个孩子独自一个人待着把自己杀死了,或弄成残废了,甚至对他自已造成严重伤害的情况都没有,除非大人愚蠢地任由孩子待在高高的地方,或把孩子独自放在火炉旁边,或者把危险的器具放在孩子触手可及的地方。很多人用各种各样的设备用具把孩子围起来,以全方位地保护孩子,不让他受到任何痛苦,及至他长大了仍然受这些东西的摆布,没有勇气,也没有经验应对痛苦,第一次被针刺了一下,就认为自己要死掉了,一看到血就要晕厥过去,对于那些保护设备我们又能说些什么呢?
卢梭
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《爱弥儿》
我不会长篇累牍地论述良好的教育是多么重要,我也不会转而佐证现在惯用的教育方法有多么糟糕。在我之前已有成千上万人做过这些事了,而我也并不希望把人尽皆知的事情都往我书里塞。我只是想声明:从很早开始,人们强烈反对既定教育方法的呼声就一直不绝于耳,但没有任何人建议大家提出更好的教育方法。我们这个世纪的文学和科学往往“只破而不立”。
卢梭
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《爱弥儿》
不可分离,他们应该认定要和对方同呼吸共命运。一旦他们认识到分开的时间,会将他们变得形同陌路的时间日渐逼近,他们当时当地就会变成陌生人。每个人都会设一片自己的小天地,两个人都会忙着想他们再也不在一起的时候是什么样,那样他们也只是违心地仍然待在一起。学生会把他的家庭教师看作童年时的一个符号和讨厌的人,而家庭教师则会把他的学生看作一个沉重的包袱,巴不得能摆脱掉才好。他们俩都盼望着他们分开的时间早早到来,因为他们之间绝对没有真心实意的感情,一个心不在焉,另一个不知恭顺。
卢梭
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《爱弥儿》
为什么我们要放任孩子的四肢和身体充分自由?这就是另一个非常重要的原因。我们唯一要做的就是采取防范措施,不让他们有摔倒的危险,并让他们的双手远离会伤到他们的一切东西。
卢梭
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《爱弥儿》
为了让你自己看起来像是在宣讲美德,结果却让孩子爱上了种种恶习。你禁止这些恶习,结果却把它们逐渐灌输给孩子。你想使孩子变得虔诚吗?你带他们去教堂做礼拜,结果却让他们觉得厌烦无比。你让他们不停地喃喃地默默祷告,结果却让他们希望不需向上帝祷告,觉得那才是一大乐事。为了教导他们要乐善好施,结果你却让他们去向人布施,弄得好像你不屑于亲自施舍别人一样。应该向人布施的不是孩子,而是家庭教师呀!不管他有多么爱他的学生,他都应该与他的学生争夺这个荣誉。他应该让孩子认为自己太年幼,还不应施舍别人。布施是大人的举动,因为大人可以衡量赠送之物的价值,判断他的同胞的需求情况。而孩子对这些一无所知,因此没有任何优势去布施,即使布施也不是带着慈悲之心,没有仁爱之意。他几乎为布施感到羞愧,因为根据你和他自己的做法来判断,他认为只有孩子才会向人布施,而且当人长大成人的时候就没有必要乐善好施了。
卢梭
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《爱弥儿》
卫生学是医学中唯一有用的部分,但卫生是一种道德,而不是一门科学。节欲和勤劳是人类两大真正的疗法。劳动会增进人们的食欲,节欲则会教人们控制食欲。
卢梭
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《爱弥儿》
唯恐这本书篇幅冗长,过于庞杂,因此我很乐于陈述一些基本原则,每个人都应能感知到它们的正确性。至于那些还有待证明的规则,我已把它们应用到爱弥儿(Emile)或其他人身上了,而且我会用非常详尽的细节展示出我的那些理论应该怎样付诸实践。我的计划至少是这样,至于我是否取得了成功,则要由读者朋友们来判断。
卢梭
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《爱弥儿》
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