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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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汇总《爱弥儿》文案金句是创意的翅膀飞向成功
摘录《社会契约论》名言文案让我们在困境中坚持不放弃
收集《忏悔录》名言文案是心灵的鸡汤温暖人心
收集《一个孤独的散步者的梦》文案金句让广告更吸引人提升效果
卢梭
观察那些学过寓言的孩子,你就会发现,当他们有机会应用那些寓言的时候,他们的所作所为几乎总是与寓言作者的意图恰恰相反。他们不仅不会提防自己犯下你想防止或纠正的那种错误,反而往往会喜欢那种恶习,即利用别人的缺点达到自己的目的。
卢梭
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《爱弥儿》
关于权利而撒谎就更不是自然行为了,因为承诺要做的事情或抑制自己不做的事情都是约定俗成的行为,逾越了自然状态,就会损及我们的自由。更何况孩子许下的所有承诺本身就是空洞的,没有什么意义,因为他们的视野有限,只能看到目前的情形,当他们亲自做保证或发誓的时候,他们都不知道自己在干什么。当一个孩子做出承诺的时候,他几乎不会撒谎,因为他只是在想自己如何才能摆脱现在的困难,所以不会立即产生效果的方法对他来说都是一样的。当他承诺以后会怎么样的时候,实际上等于什么都没有承诺。当他生活在当下的时候,他的想象力还没有那个能力,把他自己投射到未来之中。如果承诺明天从窗户上跳下去,他就可以免掉一顿鞭打,或能得到一盒糖果,那他肯定当场就会做出这样的承诺。这就是为什么法律不会顾及未成年人做出的所有承诺的原因。如果父亲和更加严厉的家庭教师坚持要求孩子实现他们许下的承诺,那也只是因为那些承诺涉及到的都是即使不做承诺孩子也应该做的事情。
卢梭
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《爱弥儿》
富人的一大不幸就是他们事事都会受人欺骗。如果他们对人们的评价很恶劣,我们还应该觉得惊奇吗?让他们腐化堕落的是财富,他们首当其冲地感受到金钱这个他们唯一认识的工具带来的缺陷,也算公正。除了他们亲自做的事情以外,别人为他们做的事情都很拙劣,但他们又几乎什么都不做。挑选乳母不就是这个问题吗?他们要找乳母,就交给医生去挑选。会发生什么情况呢?最好的乳母就是给医生贿赂最多的那个人。因此,我不会向医生咨询爱弥儿的乳母这件事情。我会亲自细心地选择她。我不会像外科医生那样优雅地说出他选择的理由,但毫无疑问的是,我会更加值得信赖,而且我的热忱不会像他的贪婪那样欺骗我。
卢梭
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《爱弥儿》
多么令人称羡的礼貌!就这么轻而易举地改变了词语的内涵,这样每个词语就变成了命令!对我来说,我宁愿爱弥儿粗鲁,也不要他傲慢。我宁愿他在请求别人的时候说“你这样做”,也不愿他说“请你······”来表示命令。我关心的不是他用什么词语,而是他赋予那个词语的内涵。
卢梭
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《爱弥儿》
对于人的教育来说,一个人的故土并不是无关紧要的问题,只有在适宜的气候中他们才能很好地生活。极端条件的不利之处很易见。人并不是像一棵树一样,种在一个地方,就一辈子都会待在那个地方,然而从一端到另一端,相比从中间出发的人,你必须走两倍远的路。
卢梭
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《爱弥儿》
当一个女人过度照顾孩子,而不是疏于给孩子母亲的关爱时,她也远离了天性,只不过经由的是一条相反的道路。当她沉迷于自己的孩子时;当她为了不让孩子觉得自己很弱却把他养得弱不禁风时;当她希望保护孩子不受自然法则的伤害,为他清除会带来痛苦的一切影响时,她却没有想一想,现在她护着孩子一时,让他免受一些不便和麻烦,结果却为他日后积攒意外和风险到了何种程度!她把孩子童年时的娇弱变成他成年时的负担,这种预防措施残忍到何种程度!有一则寓言故事,希腊神话中的海洋女神忒提斯(Thetis)为了让自己的儿子阿喀琉斯(Achilles)变得无懈可击,她将他投进了冥河(Styx)之中。这是个美好的寓言,寓意非常清楚。可是我说的那些残忍的母亲做法却相反:她们将自己的孩子投到了温床上。她们在为他们准备日后的苦难;她们令孩子的毛孔张开,让各种疾病侵入,他们长大后就会毫无悬念地成为这些疾病的受害者。
卢梭
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《爱弥儿》
事业或人权尊重都不能成为一个人不亲自供养和教育孩子的理由。读者朋友们,你们可以相信我说的话。我预言,任何有世俗情感却不履行这些神圣职责的人,在很长一段时间里都会哭泣,流下痛苦的眼泪,且永远都得不到心灵的慰藉。
卢梭
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《爱弥儿》
当我们需要别人的帮助来满足真正的需求时,那些需求产生的不适就会通过信号表达出来。孩子们会哭就是这个原因。他们经常啼哭,不可能不这样。因为他们所有的感受都是感性的,所以,当他们感到愉悦而舒服时,他们就默默地享受那些感觉。当他们觉得痛苦时,他们就会用自己的方式“说”出来,并要求别人来安慰。
卢梭
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《爱弥儿》
一只狮子,一个征服者、一位英雄,还是一个神,它都是一个很弱的生命。一个违逆自己的天性而反叛妄为的天使,比一个安守本分、安静快乐地过日子的凡人还要弱。当人对自己的现状知足常乐的时候,就会变得非常强大;当他妄图把自己拔高到人性之上,就会变得非常弱小。因此,不要妄想增加你的才能就可以增加你的力量,如果你的骄傲增加得更多一些,你的力量就会因此减少。让我们测量一下自己的活动半径,并待在那个中心吧,就像蜘蛛待在网的中心一样。我们将会满足自己的需求,没有理由去抱怨我们的弱小,因为我们永远都不会感觉到这一点。
卢梭
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《爱弥儿》
当我们认为自己抓住了那个目标的时候,它自己却变了样,又远远地跑到我们前面。因为再也感知不到已经走过的地方,我们也就认为那什么也不是了,而在我们前面的领域则变得越来越广阔,并依然在我们前面延展。这样,我们耗尽自己的体力,却也实现不了我们的目标,而且我们距离享受越近,我们离幸福就越远。
卢梭
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《爱弥儿》
当他教他们如何快乐的时候,似乎他就实现了自己的目标。塞涅卡(Seneca)在谈到古时候的罗马青年时说:“他们的双脚总是不停,人们从来不教给他们要一直做着的任何事情。”难道他们在成年后会因此变得低人一等吗?因此,不要害怕这种所谓的无所事事。一个人如果因为害怕会浪费他人生的一部分时间,而拒绝睡觉,对此你有什么想法?你会说:“这个人太疯狂了,他这样不是在享用他的人生,他是在剥夺自己的一部分时间,因为他拒绝睡眠实际上是在匆匆忙忙地奔向死亡。”记住,这是一回事,一个人的童年时期就是理性的睡眠时间。
卢梭
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《爱弥儿》
当孩子一声不吭地努力想抓住某件东西的时候,他认为自己能够到那个东西,因为他不能正确地判断其间的距离。当他哭闹着并伸出双手时,他就不再是错误地判断了距离,而是在吩咐那件东西靠近他,或者命令你把它拿过去给他。
卢梭
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《爱弥儿》
当孩子离开包裹着它的胎膜时,在他开始第一口呼吸的那一刻,不要允许任何人给他另外的束缚,把他裹得更紧。不要给他戴帽子,不要给他扎上绑带,也不要用包布把他裹在襁褓里。相反地,要用松软滑腻的法兰绒布料,这会让他的四肢能够自由活动,而且也不沉,不会限制他的活动,也不会太暖和,不会妨碍他感受空气的温度。把他放在一个垫得好好的大摇篮里,在那里他安全地随意活动。当他开始变得越来越强壮时,就让他在屋子里四处爬来爬去,让他充分运动和伸展他的小胳膊小腿。你将会看到他一天一天地获得力量。把他和在襁褓里包得紧紧的同龄的孩子比较一番,你会惊奇地发现他们在发育上有了很大的差异。
卢梭
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《爱弥儿》
当孩子哭的时候,他一定是不舒服,他感受到了某个需求,却无法满足那个需求。我们检查他,查出他的需求,找到它,并满足这个需求。当我们找不到或无法满足他的需求,他就会继续哭,继续流眼泪,并变得心烦。我们抚摸那个孩子,让他保持安静,我们轻轻地摇晃他,我们给他唱歌,哄他入睡。如果他还是坚持不停地哭,我们就会失去耐心,我们会吓唬他;要是遇到粗暴的乳母,有时还会打他。这对进入生活之初的他来说是多么奇怪的教训啊!
卢梭
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《爱弥儿》
当孩子开始说话时,他们就会哭得少一些。这是非常自然的一种进步,因为一种语言取代了另一种语言。如果他们能用语言说出某件东西弄疼了自己,他们为什么要用哭来表达呢?除非那种疼痛太过强烈,无法用语言来传达。如果他们仍然用哭来表达自己,那就是他们身边那些人的错。一旦爱弥儿会说:“它弄疼我了。”就只有非常剧烈的疼痛才会让他哭起来。
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《爱弥儿》
但是这个有钱的男人,这位父亲,据他自己所说,实在是太忙了,而迫不得已弃自己的孩子于不顾的如此忙碌的父亲,是怎么做的呢?他花钱请了另一个男人,去履行本应是他自己的那些职责。唯利是图的灵魂!你是想用钱给你的孩子买第二个父亲吗?不要自欺欺人了!你为孩子雇请的人甚至连老师都算不上,只能说是一个奴仆。很快他就会把你的孩子打造成第二个奴仆。
卢梭
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《爱弥儿》
工作、职责······是的!职责!父亲的职责排在最后吗?如果一个人的妻子不愿意承担给孩子喂奶的职责,那这个男人本身不愿意教育孩子,也就不足为奇了。没有什么比家庭生活的画面更能打动人心了。但是如果其中缺了一笔,整个画面就毁了。如果母亲因为身体过于纤弱而不给孩子喂奶,那么父亲就会因为过于忙碌而不教育孩子。他们的孩子就会三散五散地住在寄宿学校、教会女子学校和大学里,并且还会把他们对家庭的热爱带到别的地方,或者更确切地说,他们会形成对什么都无所谓的习惯。兄弟姐妹几乎你不认识我我不认识你。当他们聚在一起的时候,他们就像陌生人一样,表现得非常客气。如果家人对彼此的关系没有信心,如果亲人之间的交流不再给生活增添乐趣,不良风气就会乘虚而入。真的有人愚蠢到竟然看不出这一切是互相关联在一起的吗?
卢梭
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《爱弥儿》
但如果他们认为他们应该一直生活在一起,他们就一定会爱对方,这样他们彼此之间就会变得很亲切。学生不会因为自己在还是个孩子时就跟着一位朋友,且他成年后还会和自己在一起而感到羞愧。家庭教师也会饶有兴味地尽心竭力,等待收获他的努力结出的果实,而他培养学生形成的那些优点则好比存款,待他年老时,他将因此而受益无穷。
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《爱弥儿》
大多数孩子断奶都太早。给他们断奶的时间应该是在他们长牙的时候。长牙通常会带来疼痛,孩子因此非常遭罪。在这个时候,孩子会出于本能地把他拿在手里的东西塞到嘴里咀嚼。为了帮助孩子度过这个过程,人们往往会给孩子一个玩意儿,有点儿硬的东西,比如象牙或狼牙。
卢梭
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《爱弥儿》
聪明的人知道该如何待在他自己的位置上,但是根本不知道位置为何物的孩子却无法做到这一点。逃离自身位置的方法成千上万。因此,要保证孩子待在他的位置上,就成了照看孩子的那些人的事,这可不是一件容易的任务。他既不是野兽,也不是大人,而是一个孩子。他应该感受到自己的弱小,但不能因此而感到痛苦;他应当依赖他人,但不应该对他人言听计从;他应当征询别人的意见,而不是命令;他应该只在因为有需求,或因为别人比他更能看清楚什么对他有益的时候,才可以服从别人的安排。任何人,就连他的父亲也没有权力命令孩子去做对他毫无助益的事情。
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《爱弥儿》
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