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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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汇总《爱弥儿》文案金句是创意的翅膀飞向成功
摘录《社会契约论》名言文案让我们在困境中坚持不放弃
收集《忏悔录》名言文案是心灵的鸡汤温暖人心
收集《一个孤独的散步者的梦》文案金句让广告更吸引人提升效果
卢梭
人类生来就不是像蚂蚁那样在蚂蚁窝里挤作一团,而是零散地分布在陆地上要耕耘土地。他们越是大规模地聚在一起,就会变得越是腐化。疾病和恶习是过度拥挤的城市产生的必然结果。在所有物种之中,人类最不适合群居。人如果像羊群一样挤在一起,他们很快就会死去。人的呼吸对于其同胞来说足以致命。这一点在字面上和比喻意义上来说都是真的。
卢梭
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《爱弥儿》
人会把自己掌控范围之内的所有东西都当作自己的,这是人天生的一种性情。从这个意义上来说,英国哲学家霍布斯的原理在某种程度上是正确的:如果我们的欲望和满足欲望的方法两者都会成倍地增长,那么每个人就会让自己成为所有人的主宰。由此,仅仅为了得到什么就想要什么的孩子,会认为自己是整个宇宙的主人,并认为所有人都是他的奴隶。最后,当我们不得已拒绝给他某个东西的时候,因为他一直坚信只要他开口提出了要求,任何东西都可能得到,他就会把你的拒绝视为一种反叛的行为。在他还太小,不明事理的年龄,你对他解释的种种理由在他眼里都是虚假的借口。他在其中看到的只有你的恶意。他所谓的不公正的感觉会让他性情大变,充满怨恨,他会厌恶每一个人。他从没有对别人善意的行为心存感激,对别人的种种恶意更是心怀怨恨。
卢梭
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《爱弥儿》
让你的孩子只依赖于物。在教育他的过程中,你就能遵循自然的秩序。如果他有冒失的行为,只需让他碰到有形的障碍或受到由行为本身导致的惩罚,这些他会在将来适当的场合适时地想起。因此不需要禁止他做错事,这就足以防止他做坏事。对他来说,经验和体力的不足就可以取代法律的地位。不要因为他要什么就给他什么以满足他的欲望,而只能因为他的确需要才给他所要的。当他在行为活动的时候,不要让他知道什么是服从别人,也不要在别人为他做事的时候,让他知道什么是支配他人。要让他感受到他的行动和你的行动中有同样的自由。要正好在他需要体力的时候,为他补充缺乏的体力,以让他刚好能自由行事,但不能把他的体力补充到让他专横跋扈。这样,虽然他在接受你的服务和帮助时有一种耻辱感,但是他会期待自己不需要别人帮助的时候能够到来,并为自己帮助自己感到光荣。
卢梭
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《爱弥儿》
然而事实并不是这样,他们会选择蚂蚁。没有人喜欢自己丢脸,他们总是会选择成为主要角色,这是自尊的选择,也是一种非常合乎人的本性的选择。但是这对孩子来说是多么可怕的一种教育啊!最可憎的怪物莫过于吝啬小气而又冷酷无情的孩子了,他能意识到别人想要得到他的什么东西,也知道他应该拒绝什么。那个蚂蚁则更甚,它甚至教孩子们在拒绝的时候还要嘲笑别人一通。
卢梭
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《爱弥儿》
可感知的幸福知道得非常清楚。但是人们却常常弄错孩子掌握的信息程度,他们把孩子没有
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《爱弥儿》
区分这两种孩子的唯一方法取决于偶然,这种偶然的机会会提供某个观念,天才能够理解,而那个傻瓜却始终是老样子。年幼的小加图(Cato)在还是个孩子的时候被他的父母误认为是一个傻子。他性格倔强且沉默寡言,这就是他们对他所有的印象。直到有一次在苏拉(Sulla)的前厅里,他的舅舅才发现了他丰富的内在。如果他没有找到自己的出路,可能在他长到理性年龄之前一直被人们认为是一个傻子。如果恺撒从来没有活过,同样是这个小加图,可能一生都会被认为是一个梦想家,而他看清楚了恺撒致命的天才,并预言了恺撒的宏大计划。那些匆匆忙忙就对孩子妄下判断的人却经常会看错!这些人往往比他们判断的那个孩子本身还要幼稚。
卢梭
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《爱弥儿》
穷人不需要教育。在生活中他被迫接受了自己的身份教育,他无法获得其他的教育。富人从他自己的身份中受到的教育极其不适合他自己,也与社会不合宜,但是,自然的教育应该适合人们获得任何地位。现在,培训富人应对贫穷要比教育穷人获得财富更切合实际,因为从人数比例上来说,富人破产的越来越多,而穷人变富的越来越少。那就让我们在富人之中选择一个学生吧,至少我们相信自己会多培养一个人,而穷人靠他们自己就能成长为人。
卢梭
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《爱弥儿》
在反抗,他第一次感受到不公平,并给他带来了悲伤和痛苦。眼泪如潮水般地汹涌而下。这个被突如其来的变故震惊的孩子先是抽泣着,后来号啕大哭。我也和他一样伤心、生气。我们看了看我们周围,四处打听和追查。最后,我们发现是那块园地的主人干的。于是我们去找他。
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《爱弥儿》
清新的空气会影响孩子的体质,尤其是在早期。清新的空气会进入婴儿柔软而细嫩的皮肤上所有的毛孔,并对他们年轻的身体产生强有力的影响。这种影响永远都不会被破坏。所以,我不会赞同那些人的做法,把一个农村女人从她的村庄里请来,然后把她关在城里的一个房间里给孩子喂奶。我宁愿送孩子去农村呼吸清新的空气,也不愿意让他们在城里呼吸污浊的空气。他将像他的那位新母亲一样生活,住在她农村的村舍里,他的家庭教师也会随他一起去那里。读者朋友们应该还记得,这位家庭教师并不是花钱雇请的仆人,而是那位父亲的朋友。如果找不到这样一位朋友,如果这种搬迁不那么容易,如果我给出的建议都无法遵循,有人也许会问我:“那我又该怎么办呢?”我已经告诉过你了“做你正在做的事情”,在这方面不需要任何建议了。
卢梭
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《爱弥儿》
虚幻和沽名钓誉。当统治依赖舆论的时候,统治本身就具有奴性,因为如果你借助别人的舆论统治他们,你也会依赖他们的舆论。要按照你的意愿领导他们,你自己就必须按照他们的意愿行为做事。只要他们一改变想法,你就不得不改变自己的做法。接近你的那些人,只需要设法影响你统治的那些人的想法、统治着你和你最爱的人的想法、你自己家人的想法,或者他们自己的想法就可以了。即使你拥有地米斯托克利(Themistocles)那样的天分,所有的大臣、朝臣、祭司、军人、仆人、说话含混不清的人,乃至小孩子,也都能把你放在军队中像指挥一个孩子似的领导你。不管你做什么,你实际的权威绝不能超越你自己的才能。一旦你必须用别人的眼睛去看事情,就必须把他们的意志当成你自己的意志。你可能会不无骄傲地说:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。万民皆是我的子民。”就算是这样吧,但你又是什么呢?你是你部长、首相的臣属。你的部长、首相们又是什么呢?他是他们的办事员、秘书和情人的臣属,是他们仆人的仆人。你抓住一切,将一切占为己有,然后你又用双手大把大把地往外抛银子;出台你的战争计划;修筑绞刑架和战车;发布各种法令;成倍地增加你的密探、士兵、刽子手、监狱和锁链。可怜的人,渺小的人啊!所有这一切给你带来了什么好处?你不会得到更加细心的侍奉;你也不会受到别人更少的劫掠或欺骗;你也不会获得更加绝对的权力。你会不断地说“我们想这么做”,那么你就会不断地做别人想做的事。只有遵循自己意愿的人,才不需要借用别人的手臂来实现自己的意愿。由此可见,天底下最大的好处不是权威,而是自由。真正自由的人只想做他能做的和他喜欢做的。这就是我的基本准则。将这个准则应用于儿童,就会得到各种教育原则。
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《爱弥儿》
农民的消化功能往往都非常好,而且他们断奶一点儿都不费劲。
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《爱弥儿》
你知道让你的孩子变得非常悲惨最可靠的方法是什么吗?让他想要什么就得到什么,因为他的欲望得到了满足会让他觉得生活安逸,他的欲望会随之日益增长,早晚有一天你将不得不拒绝他的要求,而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外,会比得不到他自己想要的东西更加让他受伤。一开始,他想要你手里拿的一根甘蔗,很快他就会想要你的手表,接着他想要空中飞翔的小鸟,或者在他头顶上闪烁的星星。他看见什么就会想要什么。除非你本身是万能的上帝,否则你如何能满足他呢?
卢梭
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《爱弥儿》
你一定预料到了,乳母会强烈地反对,因为她发现,一个被几乎勒得半死的婴儿不怎么需要看护。此外,孩子穿着宽松的衣服,如果脏了很容易就能看出来,因此必须更加频繁地照料他。最后,风俗习惯也会成为她反驳的论据,而在一些地方,所有阶层的人永远都不会驳斥风俗习惯的正确性。
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《爱弥儿》
你想找到真正勇敢的人吗?那就到没有医生的地方去找他们!在那里,人们不知道疾病会带来什么后果,在那里,人们极少会想到死亡。人自然而然地就知道应该如何不断地忍受痛苦,并安详地死去。然而,医生用他们的经验法则;哲学家用他们的格言;牧师用他们的布道词,降低了我们心脏的承受能力,并让我们忘记了应该怎样死去。
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《爱弥儿》
快乐的孩子和被宠坏的孩子混为一谈,那就让我们帮他们学会分辨这两者之间的区别吧。
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《爱弥儿》
你肯定会像平时一样告诉我,要怪就怪医生,医药本身绝对没错。说得很好!那么请给我们医药而不要医生。因为当这两者我们兼有的时候,医生所犯的错误比我们对医学这门艺术所抱的希望要大一百倍。
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《爱弥儿》
你告诉我孩子掌握了几何学的一些基础知识,并且你认为你证明了你的观点。并不是这样,你证明的是我的观点。你说的话表明,孩子不仅不能自己推理,而且他们还记不住别人的推理论证。因为如果你遵循那些小几何学家使用的方法,你就会发现,他们只是记住了那些形状的确切印象和论证的一些术语罢了。如果把那些形状颠倒过来,他们就一筹莫展,什么都不会做了。他们所有的知识都停留在感觉的层面上,没有什么渗透到了他们的理解力之中。他们的记忆力并不比其他的能力强多少,因为他们长大后还得常常一次又一次地学习他们小时候学过的东西。
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《爱弥儿》
那些温文尔雅的母亲摆脱了她们的宝宝,就欢天喜地地到闹市区去追求自己的快乐了。她们可曾知道自己的孩子在农村正受着怎样的待遇?如果乳母确实很忙,那个孩子就会像一捆破布一样被挂在钉子上,当乳母不急不慢地去做她们的事情时,那个孩子就像被钉在十字架上一样待在那里。所有处于这种情况中的孩子被发现时小脸都是青紫的。他们的胸部被绑带包得紧紧的,这样阻碍了血液循环,血最后都涌到了头部。医生认为这些可怜的小患者之所以非常安静,是因为他们没有力气哭了。孩子在这种情况下能活多长时间?我不知道,但一定不会活很久。我想,这一点就是襁褓的主要优势吧。
卢梭
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《爱弥儿》
对别人都没有好处。他就是我们这个时代中的一个人-一个法国人,一个英国人,一个中产阶级的人。他什么都不是。
卢梭
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《爱弥儿》
那么,人的智慧和真正的幸福之路在于什么呢?精确地说来,它并不在于减少我们的欲望,因为如果我们的欲望少于我们的才能,那么我们的一部分才能就会处于闲置状态,那我们就不能享受我们存在的全部。它也不在于扩展我们的才能,因为如果我们的欲望同时以更大的程度扩充,那么我们就只会变得更加不快乐。恰恰相反,真正的快乐在于缩减超过我们才能的那些欲望,在于让能力和意念进入完美的平衡状态。所以,只有所有力量都得到运用,人的心灵才能保持平和,人才会发现自己的生活井然有序。
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《爱弥儿》
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