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实际
教师和书籍不再是唯一的导师;手、眼、耳,其实全身都成了知识的源泉,教师和教科书分别成为发起者和检验者。任何书籍或地图都不能取代个人经验;它们不能取代实际的旅行。物体下落的算术公式不能代替扔石头或从树上摇苹果。
杜威
从前的儿童一面在学校中获得知识训练,一面在家庭生活中直接地去熟悉各种主要的社会和实业的活动。生活大半还是农业的。儿童不断地与大自然的景象接触,他熟悉如何照料家畜,耕耘土地,栽植五谷。工厂制度仍未发达,家庭便是工业的中心。我们可以发现,有许多成功的人物大半就是自乡间来的,这便证明了由于参加实际生活所得的教育价值。这不只是在手和眼的训练上,也不在技巧和熟练的获得上。我们今日学校中的所谓手工训练,正是这样一种代替,帮助儿童自立和进行独立判断,它还能作为一个最好的刺激,来养成儿童规律的和持续的工作习惯。但人们却忘记了这些,转而向“未来”做着所谓准备。
杜威
人生世上,他的问题不是拿什么做目的,或怎样去实现这目的,而是怎样去应付此生,怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整,在生活中获得最大的快乐,这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际,而不是形而上的问题。
林语堂
患难是最实际的,无可幸免的;但是,一个人想活下去,就不能不去设法在患难中找缝子,逃了出去。
老舍
内心过分单纯和敏锐、看问题的目光过于明察秋毫,实际并无好处。处理人间事务时粗线条即可,不必过分深究。世间万事万物,总存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式,考虑多了,反而迷茫。
蒙田
惯于实际生活的人能坚持到底,坚持到最后结局;自我反省和空谈理论的人却不想越过他们自己所指定的边界,而永远停在那里。
屠格涅夫
真正的智慧不仅在于知识的获取,更在于将知识运用到实际中。
沃尔特·司各特
人们生产生活资料的方式首先取决于他们发现并必须再生产的实际手段的性质。
The way in which men produce their means of subsistence depends first of all on the nature of the actual means they find in existence and have to reproduce.
恩格斯
人要想不背叛自己,就得制订符合实际的计划,强化检查措施,加大检查密度并不时研究自己执行计划的情况,定期对计划加以调整,不使任务量过紧或过松。
魏书生
人要想不背叛自己,就得制定符合实际的计划,强化检查措施,加大检查密度并不时研究自己执行计划的情况,定期对计划加以调整,不使任务量过紧或过松。
魏书生
价值连城的珠宝,举世无双的美玉,今天属于这个人,明天就可能会属于另一个人,千百年来就是这样在人们手里传来传去,每一个收藏者都希望自己是它们的最后一个主任,为了使自己拥有这个权利而互相争夺,从而使它们的身价倍增。而实际上,谁也不是它们的永久的主人,而只是暂时的守护者。玉寿千年,人生几何?高价抢购,精心收藏,到头来却不知落入何人之手!
霍达
活得真诚、独特、潇洒,这样活当然很美。不过,首先要活得自在,才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子,总是活给别人看,或者哪怕是活给自己看,那么,你愈是表演得真诚、独特、潇洒,你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
周国平
行事过于方刚者,表面上似乎是强者,实际上却是弱者。所谓“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,“江海所以能为百谷王者,以其善下之”。所谓“大柔非柔,至刚无刚”。
张宏杰
他真诚的把自己的肉欲当作浪漫的恋情,错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质,还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外,他心智,聘用却私自追求高尚娴雅,因而从他眼睛里望出去所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱,轮廓模糊不清,结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎,却从不知道自己在撒谎,当别人点破他时,他却说谎言是美的,他是一个理想主义者。
毛姆
一个人就像一个分数,他的实际才能是分子,他的自我评价是分母,分母越大,分数的价值就越小。
托尔斯泰
生活给我们各种束缚,表面上看起来,这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的,但实际上,这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系,都在试图把人从这种束缚中解脱出来,让人重获心灵自由。
岸见一郎
实际上谁都是普通人。自我接纳就是其中的重要一步。如果你能够拥有“甘于平凡的勇气”,那么对世界的看法也会截然不同。
岸见一郎
人为什么会去干涉别人呢?其背后实际上也是一种纵向关系。正因为把人际关系看成纵向关系,把对方看得比自己低,所以才会去干涉。
岸见一郎
所以不要轻易地成为集体的一份子,这样很容易被别有用心的人利用,即使你以为自已只不过是随声附和了一下而已,实际上你已经成了帮凶。
古斯塔夫·勒庞
所有的苦难将照亮我们前行的路,而一个人的自信、一个人的气质实际上都来自于读书。
央视金句
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