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实际
我早就发现我最严肃的时候,人们却总是要发笑。实际上等我过了一段时间重读自己当初用真诚的感情所写的那些话时,我也忍不住想要笑我自己。这一定是因为真诚的感情本身有着荒唐可笑的地方。
毛姆
未来将属于两种人:思想的人和劳动的人,实际上,这两种人是一种人,因为思想也是劳动。一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的,但也有一种劳动是无形的。
雨果
没有实际用途的哲学,就像没有实际用途的科学一样,是没有价值的。
大卫·休谟
自卑表面上虽是与骄傲反对,但实际却与骄傲最为接近。
斯宾诺莎
学以致用,鼓励孩子将所学知识应用于实际生活中,培养他们的实践能力。
卡尔·威特
自卑虽是与骄傲反对,但实际却与骄傲最为接近。
斯宾诺莎
懒惰是很奇怪的东西,它会让你以为那是安逸,是休息,是福气;但实际上它所给你的是无聊,是倦怠,是消沉。
罗曼·罗兰
一个人可以为别人做许多事,但他决不能赐予人信。凡正在盼望着某物的人是实际上是快乐和幸运。
克尔凯郭尔
每当两个人见面时,实际上有六个人在场。每个人都有自己眼中的自己,每个人眼中的自己,以及每个人的真实自我。
威廉·詹姆斯
很多人觉得他们在思考,而实际上他们只是在重新整理自己的偏见。
威廉·詹姆斯
人与人无法永远保持想法上的一致,他们也绝不可能不发生争吵。实际上,最重要的并不是想法是否相同,而是想法不同的时候该如何应对。
岸见一郎
一旦提到实际的帮助,最好的朋友也会又哑又聋。
克雷洛夫
教育应该让儿童从实际中学习,从实践中学习。
杜威
在生活的实际冲突中,个人必须有能力站得住脚,有所作为。他必须有主动性、坚持性、坚定性、勇气和勤勉。简言之,他必须具有“性格的力量”所包含的一切东西。毫无疑问,个人在这方面的天赋差别是很大的,但是每个人的冲动、前进的倾向和对做事的迫切愿望仍然有一定的基本特征。在这方面,教育的问题就是要发现这种天生的能力蕴藏的是什么,然后利用它(提供刺激和控制的条件),把它组织到一定的、继续保存下去的行动方式——即习惯中去。
杜威
教师和书本不再是惟一的导师;手、眼睛、耳朵、实际上整个身体都成了知识的源泉,而教师和教科书分别成为发起者和检验者。任何书本或地图都不能代替个人的经验;它们不能取代实际的旅行。物体下落的算术公式不能代替掷石子或把苹果从树上摇下来。
杜威
教育哲学作为一种教育资源,它在方法上给人的最大启示是“行进式思维”,即它不赞成固定的、终极的原理或真理,而是选择用一种“假设”和“行进”的态度来观察和理解事情。在此要求下,教育就必然走上试验和修正的道路,这种行进论或过程论,对教育实际情景中的唯结果论是有极大影响的。
杜威
我们做一件事情,必先有目的,而要达成目的,则必须要有“精神的集中”。心神不能集中的人,做事往往犹豫不定。我们常听说“集中”二字,却没有真正地理解过,以为凝心聚神于一样东西——比如一动不动地看一本书,或是说一句话,这就是“集中”,其实大错。所谓“集中”,如同聚集军队向中央靠拢一样,乃是一个个活动趋于同一个目的的意思,它是活动的、有次序地持续朝目标前进的过程。学校里要培养学生的集中力,最重要是要观察学生的精神能不能完全关注于一件事,如果能做到,他们就自然能对学习材料进行观察、思考和分析,而不需要有人强迫着学习。但实际上,学校里的很多事情不但不能引起学生的注意,反而让他们分心,从这里来看,学校教育的弊端就很明显了。
杜威
没有人曾经解释过为什么儿童在校外时有那么多的问题(如果他们得到什么鼓励,真会缠住成人不放),为什么他们对于学校课堂上的教材那样惹人注目的缺乏好奇心。想一下这种惊人的对比,就可以明白通常学校的情况在多大程度上能给予学生一些能自行提出问题的经验。无论教师个人在教法上有多少改进,都不能完全补救这种情形。要克服这种缺陷,必须有更多的实际材料,更多的资料,更多的教学用具,更多做事情的机会。我们发现,凡是儿童忙着做事情,并且讨论做事过程中所发生的问题的地方,即使教学的方式比较一般,儿童的问题也是自动提出的,问题的数量是很多的,他们提出的解决问题的方法是先进的,多种多样的,而且有独创性的。
杜威
教育是把知识和生活中实际发生作用的价值统一起来的唯一的突出手段。
杜威
我们过去的学校教育,不就是因为片面地注重抽象的思维形式,而使绝大多数小学生的心智受到了伤害吗?而所谓“自由”和“人道”的教育观,实际上不就是太偏重于学术,而只能造就过分专一的思想家吗?
杜威
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