「从一层楼走到另一层楼，一间展厅进入另一间展厅，初始的兴奋感渐渐消失，视觉印象的叠积把名作化为大数据文化产品。」- 巫鸿经典语录

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从一层楼走到另一层楼，一间展厅进入另一间展厅，初始的兴奋感渐渐消失，视觉印象的叠积把名作化为大数据文化产品。

巫鸿 巫鸿
🏷️ 标签： 文化 印象 消失 数据 产品
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‘废墟时间’的概念，包涵着‘黍离之悲’式的审美意识，而残缺总会使我们在想象中重构悠远的历史记忆。
巫鸿 巫鸿
我想，也许这尊残毁的佛面能够如此打动人心，一个重要原因恰恰在于它失去了外在的威慑体量，但仍保持着内在的纯净气质。
巫鸿 巫鸿
就像首次面对郎静山在20世纪50到60年代初创作的摄影作品《肖像》，我在刹那间有些恍惚：她为什么如此看着我？我与她是否曾经谋面？是我或她投出了第一束朝向对方的目光？谁是凝视的主体或客体？
巫鸿 巫鸿
我希望传达的是实感的回归，是寻回被学术论著屏蔽的与艺术品的初晤。
巫鸿 巫鸿
与桌、柜、床等其他日用家具不同，由座、背、扶手组成的椅子结构最明确地指涉着身体的存在。
巫鸿 巫鸿
一位老和尚曾经告诉一位科学家：空不是空，空是一种存在。
巫鸿 巫鸿
一件未曾识面的作品，更多时候仅是画中的某个图像，从周围的作品和画面中跳脱出来，好像要告诉我什么。
巫鸿 巫鸿
虽然这些作品来源于不同文化和时代，出现在不同地点并服务于不同的目的，但它们的设计都隐含着主体的缺失。
巫鸿 巫鸿
空虚无物的神座和宝座因此可以标志神衹和帝王的在场，成为信徒和臣民持续膜拜的对象；废弃的旧椅记录着与身体的接触，隐含着对缺席者的记忆和怀念。
巫鸿 巫鸿
无处不在的空椅是跨文化与跨时代的视觉语汇，用以承载对权威、历史和记忆的诉求，而所有这些寓意都基于它作为‘位’的标指作用。
巫鸿 巫鸿
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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一个人的人格就是他先天赋予的本性和他天所习得的文化、环境、人际关系等的综合体。
弗洛伊德 弗洛伊德
负担使得人庄重严肃，而民族文化的传统观念，足使他们的思想趋于稳健，早于生理上自然发展的过程。
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文化开启了对美的感知。
爱默生 爱默生
文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
弗兰兹·卡夫卡 弗兰兹·卡夫卡
将来，早晚有一天，你会想起来，你来自一个比这儿所有大都大，所有远都远，所有美都美，所有好都好，所有亲人都不会失去，所有难过都不会发生，没有遗憾――不许遗憾！大家都很好，都还在！所有时光都不会过去，都是现在时！――那样一个地方。――是的，我确信如果我来自某一地方，有来处的话，一定比这里大好。否则我就不会在完全失去具体印象的情况下仍然从心灵深处怀念它。印象失去了，或者完全无法用人类语言表达。无法表达的就是不存在。这是这个世界的逻辑。
王朔 王朔
文化的最后成果是人格。
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人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。
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如果世界上艺术精华，没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主之时，或趣味改向之时，毁损无余。一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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如果我们回顾历史，就会发现那些杰出的女性既不是最美丽的，也不是最温柔的。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
没有人会因为作恶本身是恶而选择作恶;他只是把恶误认为是幸福，是他所追求的善。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我不希望她们(女性)拥有凌驾于男性之上的权力，而是希望她们拥有掌控自己的权力。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
友谊是一种严肃的感情;它是所有感情中最崇高的，因为它建立在原则之上，并经受住了时间的考验。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我的梦想都属于我自己;我无需向任何人解释;它们是我烦恼时的避难所——是我自由时最美好的快乐。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
从小就被灌输美貌是女人的权杖，她们的心灵便会迎合身体，在金碧辉煌的牢笼中徘徊，只求装点自己的监狱。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
软弱或许能激起温柔，满足男人的傲慢自大;但保护者的高贵抚慰无法满足渴望被尊重、理应被尊重的崇高心灵。喜爱远不能代替友谊。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我爱人如己;但他的权杖，无论是真权还是篡权，都不能伸向我，除非某个人的理性要求我效忠;即便如此，我效忠的也是理性，而不是人。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我希望我的同性能够原谅我，如果我像对待理性生物一样对待她们，而不是奉承她们迷人的风姿，把她们看作永远处于孩童状态、无法独立生活的人。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
爱情本质上就是短暂的。试图寻找能让爱情永恒的秘诀，就像寻找炼金术士的石头或万灵药一样徒劳无功;而且这样的发现同样毫无用处，甚至可能对人类有害。社会中最神圣的纽带是友谊。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
现在是时候对女性礼仪进行一场革命了——是时候恢复她们失去的尊严了——并让她们作为人类的一份子，通过自我革新来改造世界。现在是时候将不可改变的道德准则与地方习俗区分开来了。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
在我看来，我不可能就此消亡;这颗活跃不安、喜怒哀乐都同样鲜活的灵魂，不可能仅仅化作尘埃——一旦弹簧断裂，火花熄灭，便会随风飘散。我的心中一定蕴藏着某种不朽之物——生命远不止是一场梦。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我真心希望指出真正的尊严和人类幸福的本质。我希望劝说女性努力增强身心力量，并让她们明白，柔弱的言辞、敏感的心灵、细腻的情感和高雅的品味，几乎等同于软弱的代名词，这样的人只会招致怜悯，而与之类似的爱情，很快就会沦为鄙夷。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
许多年来，我的一个爱好是在遗址、石窟、庙宇、教堂和大大小小的博物馆、美术馆中随意游荡，期待某个陌生图像跃入视野，把浮动的目光化为凝视和好奇心的悸动。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游是观看的延伸，偶遇是短暂的停顿。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游不存定向，偶遇集中于一点。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游是身体和目光的移动，偶遇是视线和思念的锁定。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游是河流，偶遇是礁石上泛起的浪花。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
某一偶遇的印象驻留在记忆里，等待在未来的漫游中，被新的偶遇激活。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
我自己从不跟随导游，也常不预设造访对象，剩下的方式就只能用‘漫游’形容。
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这个不可避免的过程使‘漫游’无法成为观看艺术的真正目的，在很大程度上，它的作用在于期待中的逆转：瞬间突发的‘偶遇’把我从诸多作品中拽出，给迟钝的眼睛带回敏锐。
巫鸿 巫鸿
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一件未曾识面的作品，更多时候仅是画中的某个图像，从周围的作品和画面中跳脱出来，好像要告诉我什么。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
而我也会自动停下脚步，希望知道是被什么吸引。
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这些感知中，一些较深刻的在记忆中沉淀下来，成为生命的一部分。
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我希望传达的是实感的回归，是寻回被学术论著屏蔽的与艺术品的初晤。
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这本书的目的就是在不同艺术传统之间发现交汇的场合和机遇，而且是以感知的方式进行这种发现。
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阅读本书不要求艺术史专业知识——任何对图像有兴趣，愿意使用眼睛的人都是它期待的读者。
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它们将带领我们跨越地区和时代、专业研究和业余兴趣之间的界限，也使每个人在了解他者的同时重新了解自己。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
与图像最具冲击力的‘偶遇’，莫过于在浏览绘画或照片的一瞬，忽然感到被秘密或公开地注视。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
注视的眼光并非来自身边观众或随行同伴，而是出于作品本身——一双向外注视的眼睛把看画的游移目光在霎那间锁定于一处。
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就像首次面对郎静山在20世纪50到60年代初创作的摄影作品《肖像》，我在刹那间有些恍惚：她为什么如此看着我？我与她是否曾经谋面？是我或她投出了第一束朝向对方的目光？谁是凝视的主体或客体？
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
摄影师的苦心经营似乎都是为了引出这些问题，因此也都在预设这一偶遇。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
我想，也许这尊残毁的佛面能够如此打动人心，一个重要原因恰恰在于它失去了外在的威慑体量，但仍保持着内在的纯净气质。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
最令人赞美的是它发散出的精神力量，既舒展从容又超凡脱俗，带给人顿时的宁静。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
它椭圆的面庞几近抽象，但微妙的起伏使光洁的表面具有弹性和温度，有如含有生命的肌肤。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
废墟的意象带来怅惘之情，‘它既彰显了历史的不朽又凸显了世间荣耀的易逝，既唤起惊叹和自豪，也引出诗意的忧郁和感伤。’。
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‘废墟时间’的概念，包涵着‘黍离之悲’式的审美意识，而残缺总会使我们在想象中重构悠远的历史记忆。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
无处不在的空椅是跨文化与跨时代的视觉语汇，用以承载对权威、历史和记忆的诉求，而所有这些寓意都基于它作为‘位’的标指作用。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
一位老和尚曾经告诉一位科学家：空不是空，空是一种存在。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
虽然这些作品来源于不同文化和时代，出现在不同地点并服务于不同的目的，但它们的设计都隐含着主体的缺失。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行