文化的最后成果是人格。

人切忌早婚。年轻时性格尚未定型，根本不知道爱恶在什么地方，认为好人一个，即能做伴侣一世。

亦舒

民商事诉讼中，细节往往决定成败，而专业是发现细节的唯一路径。

梅向荣

有才，唯有用行动证明，才最有效。

阿耐

建筑是一门公共艺术，因此它承载着社会责任。

Architecture is a public art, and as such, it carries a social responsibility.

拉斐尔·莫内欧

少时的我们处于情爱的朦胧期，不懂爱之个中滋味。于是也渴望着有一天能有人对自己信誓旦旦的许诺久到永远的爱恋。然而永远到底有多远，是一转身的距离，是花开一季的距离，还是一生一世的距离？若爱真的可以始终不渝，或许就不再值得人们如此真视了。

陆小曼

国有企业的发展和竞争力，正源于它的改革。其改革逻辑，可以总结为“三段式”理论。1.体制上国资委从过去以管人、管事为主，改为以管资本为主；2.制度上改为现代企业制度，即16个字：产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学；3.机制上还要进行新的突破。

宋志平

政治良否，视人与法。

孙中山

月初看了盖叫天口述、由别人笔录的《粉墨春秋》，倒是解放以来谈艺术最好的书。人生—教育—伦理—艺术，再没有结合得更完满的了。从头至尾都有实例，决不是枯燥的理论。关于学习，他提出“慢就是快”，说明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。我觉得这一点特别值得我们深思。倘若一开始就猛冲，只求速成，临了非但一无结果，还造成不踏实的坏风气。德国人要不在整个十九世纪的前半期埋头苦干，在每一项学问中用死功夫，哪会在十九世纪末一直到今天，能在科学、考据、文学各方面放异彩？盖叫天对艺术更有深刻的体会。他说学戏必须经过一番“默”的功夫。学会了唱、念、做，不算数；还得坐下来叫自己“魂灵出窍”，就是自己分身出去，把一出戏默默的做一遍、唱一遍；同时自己细细观察，有什么缺点该怎样改，然后站起身来再做、再唱、再念。那时定会发觉刚才思想上修整很好的东西又跑了，做起来同想的完全走了样。那就得再练，再下苦功，再“默”，再做。如此反复做去，一出戏才算真正学会了，拿稳了。你看，这段话说得多透彻，把自我批评贯彻得多好！老艺人的自我批评决不放在嘴边，而是在业务中不断实践。其次，经过一再“默”练，作品必然深深的打进我们心里，与我们的思想感情完全化为一片。

傅雷

君子千里同舟，小人隔墙易宿。

周希陶

丘处机知他心意，也叹了口气，道：“她扬言道：若是有谁胜得小龙女，不但小龙女委身相嫁，而墓中的奇珍异宝、武功秘笈，也尽数相赠。那些邪魔外道本来不知小龙女是何等样人，但李莫愁四下宣扬，说她师妹的容貌远胜于她。这赤练仙子据说甚是美貌，姿色莫说武林中少见，就是大家闺秀，只怕也是少有人及。” 郭靖心中却道：“那又何足为奇？我那蓉儿自然胜她百倍。”

金庸

有钱道真语，无钱语不真。

有钱人说真话有人相信，贫穷人说话别人怀疑不相信。

周希陶

“谢谢你了，”老人说。他心地单纯，不去捉摸自己什么时候达到这样谦卑的地步。可是他知道这时正达到了这地步，知道这并不丢脸，所以也无损于真正的自尊心。

海明威

坚持与固执之间的区别在于一个源自坚强的意志，另一个源自坚强的拒绝。

The difference between perseverance and obstinacy is that one comes from a strong will, and the other from a strong won’t.

亨利·沃德·比彻

慈善是一项长期的事业，应该让慈善精神永远传承下去。慈善不分老幼，应该成为每个人的自觉行动。现在城市里的年轻人很多都是在优越的条件下成长起来的，体会不到社会上的艰难困苦，心中自然也就缺乏慈善之念。因此，我们有责任引导下一代更多关心社会疾苦，为社会承担更多的责任。

宗庆后

我们把院所放到企业里，掌握了几个度。第一，要保留院所体制，不要简单地将其当成一般下属企业看待。第二，要促成产业转化。第三，要和集团产业进行合作，把技术应用到产业里来。

宋志平

心灵的成熟过程是持续不断的自我发现、自我探寻的过程除非我们先了解自己否那么我们很难去了解别人。

卡耐基

倘使你把人心功能当做天空中流走的电，语言文字便如电线与蓄电机，那些流走散漫的电，因有蓄电机与电线等而发出大作用。

钱穆

好令后人发现宝藏之时，知道世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。

金庸

在云计算时代，开放和合作比封闭和垄断更有生命力。

陈磊