「德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。」- 黄石公经典语录

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德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

黄石公 黄石公
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世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
黄石公 黄石公
衣不举领者倒，走不视地者颠。
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香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。
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冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
黄石公 黄石公
使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。
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军国之要，察众心，施百务。
黄石公 黄石公
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
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群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。
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贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
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将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。
黄石公 黄石公
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。
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夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。
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同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
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根枯枝朽，人困国残。
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将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
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用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。
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德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
黄石公 黄石公
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众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。
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秦汉时隐士
贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。
黄石公 黄石公
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足寒伤心，人怨伤国。
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贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
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赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
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圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。
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潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
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秦汉时隐士
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
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信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。
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绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
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夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。
黄石公 黄石公
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危国无贤人，乱政无善人。
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夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。
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见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
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豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。
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冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
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畏危者安，畏亡者存。
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故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。
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秦汉时隐士
废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善至。
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秦汉时隐士
英雄者，国之干，庶民者，国之本。
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军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。
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秦汉时隐士
一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。
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统率将领的办法，是务必要争取英雄的归心。
黄石公 黄石公
秦汉时隐士
夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。
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治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。
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出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。
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务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。
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