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「将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。」- 黄石公经典语录
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将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。
黄石公
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奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，...
自疑不信人，自信不疑人。
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10句
世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
黄石公
衣不举领者倒，走不视地者颠。
黄石公
德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
黄石公
香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。
黄石公
冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
黄石公
使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。
黄石公
军国之要，察众心，施百务。
黄石公
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
黄石公
群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。
黄石公
贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
黄石公
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
史铁生
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
丰子恺
人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。
稻盛和夫
要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望。
史铁生
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。
黄石公
秦汉时隐士
善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。
黄石公
秦汉时隐士
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
黄石公
秦汉时隐士
贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
黄石公
秦汉时隐士
贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。
黄石公
秦汉时隐士
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
黄石公
秦汉时隐士
柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。
黄石公
秦汉时隐士
高行微言，所以修身。
黄石公
秦汉时隐士
杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
黄石公
秦汉时隐士
上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。
黄石公
秦汉时隐士
仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
黄石公
秦汉时隐士
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
黄石公
秦汉时隐士
事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。
黄石公
秦汉时隐士
枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。
黄石公
秦汉时隐士
使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。
黄石公
秦汉时隐士
贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
黄石公
秦汉时隐士
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
黄石公
秦汉时隐士
夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
黄石公
秦汉时隐士
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
黄石公
秦汉时隐士
奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。
黄石公
秦汉时隐士
自疑不信人，自信不疑人。
黄石公
秦汉时隐士
世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。
黄石公
秦汉时隐士
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。
黄石公
秦汉时隐士
故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。
黄石公
秦汉时隐士
群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。
黄石公
秦汉时隐士
军国之要，察众心，施百务。
黄石公
秦汉时隐士
英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
黄石公
秦汉时隐士
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
黄石公
秦汉时隐士
内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。
黄石公
秦汉时隐士
世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
黄石公
秦汉时隐士
犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。
黄石公
秦汉时隐士
用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。
黄石公
秦汉时隐士
吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。
黄石公
秦汉时隐士
德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。
黄石公
秦汉时隐士
行动起来便会像四肢与躯干一样协调，像各个关节一样互相照应，像天道运行一样顺乎自然，灵巧得没有一点造作痕迹。
黄石公
秦汉时隐士
伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。
黄石公
秦汉时隐士
没有希望的地方，就没有奋斗。
塞缪尔·约翰逊
目前，尚无人以模仿而变成伟大的人。
塞缪尔·约翰逊
信念通常和能力并驾齐驱。
塞缪尔·约翰逊
信念通常和能力并驾齐驱。
塞缪尔·约翰逊
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✨ 名言如星，拾光而行
