「至美素璞，物莫能饰也。」- 桓宽经典语录

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至美素璞，物莫能饰也。

桓宽 桓宽
💡 解读： 选自汉·桓宽《盐铁论·殊路》。至，最。璞，含有玉的石头或未经雕琢过的玉。最美的东西就是最本色自然的东西，是没有什么东西可以文饰它的。此言自然本色便是美，是道家崇尚自然的思想观点。
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故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽 桓宽
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽 桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽 桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
桓宽 桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽 桓宽
仁义礼智信由孔氏，且贬道而求容，恶在其释事而退也？
桓宽 桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
桓宽 桓宽
洪水滔天，而有禹之绩，河流泛滥成灾，而有宣房之功。商纣残暴，而有孟津之谋，天地烦恼，而有乘羡之富。
桓宽 桓宽
故善为国者，天地下我高，天地之轻我重。
桓宽 桓宽
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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学者博览而就善。
桓宽 桓宽
积土成山，列树成林。
桓宽 桓宽
理民之道，在于节用尚本。
桓宽 桓宽
扁鹊不能治不受针药之病，贤圣不能正不食谏诤之君。
桓宽 桓宽
橘柚生于江南，而民皆甘之于口，味同也；好音生于郑卫，而人皆乐之于耳，声同也。
桓宽 桓宽
甲坚兵利，为天下殃。
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贪鄙在率不在下，教训在政不在民。
桓宽 桓宽
治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
桓宽 桓宽
土积而成山阜，水积而成江河。
桓宽 桓宽
偷安者后危，虑近者忧迩。
桓宽 桓宽
土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。
桓宽 桓宽
君子不辞负薪之言，以广其名。故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
刚者折，柔者卷。
桓宽 桓宽
以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。
桓宽 桓宽
有粟不食，无益于饥；睹贤不用，无益于削。
桓宽 桓宽
天下之利无不瞻，而山海之货无不富也。
桓宽 桓宽
锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
桓宽 桓宽
身修然后可以理家，家治然后可以治官。
桓宽 桓宽
歌者不期于利声而贵在中节，论者不期于丽辞而务在事实。
桓宽 桓宽
曲木恶直绳，奸邪恶正法。
桓宽 桓宽
少目之网，不可得渔；三章之法，不可为治。
桓宽 桓宽
明者因时而变，知者随事而制。
桓宽 桓宽
香饵非不美观也，鱼龙闻而藏于，鸾凤见而高死者，知其害身也。
桓宽 桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽 桓宽
闻正路不行，释事而退，清怨枉道而求容也。
桓宽 桓宽
商鞅变法之开塞，非不行也；章邯却胡万里，非无功功率也；威震天下，非不强也；诸侯随风飘荡西边，非不从也；殊不知皆秦往往亡也。
桓宽 桓宽
是以霸者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
桓宽 桓宽
故任能者多劳责令而不劳，任己者事废而无功功率。
桓宽 桓宽
信往而乖莫谓，道古而不合于世务。
桓宽 桓宽
是以古者尚力务本而植树繁，躬耕趣一会儿衣禄足，虽累凶年而人不病也。
桓宽 桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽 桓宽
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
桓宽 桓宽
故运用不断而民不知，地尽北河而民不苦。
桓宽 桓宽
工出不来则农用机械乏。
桓宽 桓宽
上无天子，下无方伯，天地烦闷，贤圣之忧也。
桓宽 桓宽
不是人主认真，好事儿之臣为知县计过也。
桓宽 桓宽
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
桓宽 桓宽
若夫外饰其貌而内无实际上，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于谦谦君子之域。
桓宽 桓宽
农夫不习，物对比之，信故疑新，不知奸贞。
桓宽 桓宽
窃闻治人之道，防淫佚之原，广社会道德之端，抑末利而开仁义，毋示便于，随后忠恕之道可兴，而风俗习惯可移也。
桓宽 桓宽
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