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「窃闻治人之道，防淫佚之原，广社会道德之端，抑末利而开仁义，毋示便于，随后忠恕之道可兴，而风俗习惯可移也。」- 桓宽经典语录
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窃闻治人之道，防淫佚之原，广社会道德之端，抑末利而开仁义，毋示便于，随后忠恕之道可兴，而风俗习惯可移也。
桓宽
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农夫不习，物对比之，信故疑新，不知奸贞。
昔商君相秦也，内法律度，严酷刑，饬政教，奸伪没有容...
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👤 更多 桓宽 经典语录
10句
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽
仁义礼智信由孔氏，且贬道而求容，恶在其释事而退也？
桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
桓宽
洪水滔天，而有禹之绩，河流泛滥成灾，而有宣房之功。商纣残暴，而有孟津之谋，天地烦恼，而有乘羡之富。
桓宽
及下者无失策，举及众者无顿功。
桓宽
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10句
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
卢梭
我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。
马克吐温
那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
卢梭
除了自我意识障碍，你（以及所有其他人）也会有盲点。在盲点区域，你的思维方式会阻止你以最合理的方式看待事物。就像人的辨音能力和辨色能力各有差异一样，观察和理解事物的能力也存在差异。我们都以自己的方式看待事物。例如，有些人天生会看到大局而忽视细节，而另一些人天生会看到细节而忽视大局；一些人习惯竖向思考，而另一些人习惯横向思考。认识到这些差异的存在，能让我们妥善地处理差异，使之不再成为问题
瑞·达利欧
有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
康德
一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危机的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。
拿破仑
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
至美素璞，物莫能饰也。
桓宽
少目之网，不可得渔；三章之法，不可为治。
桓宽
明者因时而变，知者随事而制。
桓宽
香饵非不美观也，鱼龙闻而藏于，鸾凤见而高死者，知其害身也。
桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽
闻正路不行，释事而退，清怨枉道而求容也。
桓宽
商鞅变法之开塞，非不行也；章邯却胡万里，非无功功率也；威震天下，非不强也；诸侯随风飘荡西边，非不从也；殊不知皆秦往往亡也。
桓宽
是以霸者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
桓宽
故任能者多劳责令而不劳，任己者事废而无功功率。
桓宽
信往而乖莫谓，道古而不合于世务。
桓宽
是以古者尚力务本而植树繁，躬耕趣一会儿衣禄足，虽累凶年而人不病也。
桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
桓宽
故运用不断而民不知，地尽北河而民不苦。
桓宽
工出不来则农用机械乏。
桓宽
上无天子，下无方伯，天地烦闷，贤圣之忧也。
桓宽
不是人主认真，好事儿之臣为知县计过也。
桓宽
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
桓宽
若夫外饰其貌而内无实际上，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于谦谦君子之域。
桓宽
农夫不习，物对比之，信故疑新，不知奸贞。
桓宽
昔商君相秦也，内法律度，严酷刑，饬政教，奸伪没有容。
桓宽
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，含有千倍之利，民没有开说容言。
桓宽
现如今世，非患野兽不损，材木不敌，患僭侈之无限也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
桓宽
非力车农何以富邦也。
桓宽
国有制良田之饶而民不够于肉食者，器材不备也。有山海之货而民不够于财者，商工不备也。
桓宽
谦谦君子可以是不可以御非，虽在刑戮当中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
桓宽
临财苟得，见利反义，而失而富，慕应雄而贵，智者不以也。
桓宽
故衣禄者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则信业而民安也。
桓宽
工作不二，利禄不兼，然诸业不相远，而穷富不相悬也。
桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽
故有利于彼者必耗在此，犹阳阴之不并曜，白天黑夜之有长度也。商鞅变法峭法长利，秦人不聊生，各相哭孝公。
桓宽
今庶人辨议，未有一定的定，此所说守小标题而遗大致，抱小利而忘吉方者也。
桓宽
古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不可兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
桓宽
卒车裂族夷，为天地笑。斯人自尽，不是人杀之也。
桓宽
人主为此夙夜不宁，臣子竭尽全力毕议，册滋国用。
桓宽
世不患没法，而患无诺必之法。
桓宽
玄尊思我国之未宁，北部之未安，使故廷尉评等问世间所困苦。
桓宽
放情者危，禁欲者安。
桓宽
霸者塞天财，禁关市，执准按时，以轻和重御民。
桓宽
国有制良田之饶而民不够于肉食者，器材不备也。有山海之货而民不够于财者，商工不备也。
桓宽
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✨ 名言如星，拾光而行
