「商鞅变法之开塞，非不行也；章邯却胡万里，非无功功率也；威震天下，非不强也；诸侯随风飘荡西边，非不从也；殊不知皆秦往往亡也。」- 桓宽经典语录

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商鞅变法之开塞，非不行也；章邯却胡万里，非无功功率也；威震天下，非不强也；诸侯随风飘荡西边，非不从也；殊不知皆秦往往亡也。

桓宽 桓宽
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故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽 桓宽
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽 桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽 桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
桓宽 桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽 桓宽
仁义礼智信由孔氏，且贬道而求容，恶在其释事而退也？
桓宽 桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
桓宽 桓宽
洪水滔天，而有禹之绩，河流泛滥成灾，而有宣房之功。商纣残暴，而有孟津之谋，天地烦恼，而有乘羡之富。
桓宽 桓宽
故善为国者，天地下我高，天地之轻我重。
桓宽 桓宽
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
巴尔扎克 巴尔扎克
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅 鲁迅
“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春 梁遇春
在某些心灵中，过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自己的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大，因而就扩大了处罚的范围。
巴尔扎克 巴尔扎克
山中往往有地位极佳的房子，人在其中能将全部风景收到眼底，不论他望到哪里，如遮着山尖的白云，飞过空中的鸟，山泉的琮琤，鸟喉的清越，这种景色都等于自己所私有。
林语堂 林语堂
我们叫做开始的往往就是结束／而宣告结束也就是着手开始／终点是我们出发的地方。
史铁生 史铁生
干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
刘向 刘向
然而江湖终究是一场华丽泡影，生灭荣枯转眼即为他人遗忘。中岁以后的领悟：知音就是熠熠星空中那看不见的牧神，知音往往只是自己。
简媜 简媜
一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
鲁迅 鲁迅
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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贪鄙在率不在下，教训在政不在民。
桓宽 桓宽
治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
桓宽 桓宽
土积而成山阜，水积而成江河。
桓宽 桓宽
偷安者后危，虑近者忧迩。
桓宽 桓宽
土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。
桓宽 桓宽
君子不辞负薪之言，以广其名。故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
刚者折，柔者卷。
桓宽 桓宽
以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。
桓宽 桓宽
有粟不食，无益于饥；睹贤不用，无益于削。
桓宽 桓宽
天下之利无不瞻，而山海之货无不富也。
桓宽 桓宽
锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
桓宽 桓宽
身修然后可以理家，家治然后可以治官。
桓宽 桓宽
歌者不期于利声而贵在中节，论者不期于丽辞而务在事实。
桓宽 桓宽
曲木恶直绳，奸邪恶正法。
桓宽 桓宽
至美素璞，物莫能饰也。
桓宽 桓宽
少目之网，不可得渔；三章之法，不可为治。
桓宽 桓宽
明者因时而变，知者随事而制。
桓宽 桓宽
香饵非不美观也，鱼龙闻而藏于，鸾凤见而高死者，知其害身也。
桓宽 桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽 桓宽
闻正路不行，释事而退，清怨枉道而求容也。
桓宽 桓宽
是以霸者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
桓宽 桓宽
故任能者多劳责令而不劳，任己者事废而无功功率。
桓宽 桓宽
信往而乖莫谓，道古而不合于世务。
桓宽 桓宽
是以古者尚力务本而植树繁，躬耕趣一会儿衣禄足，虽累凶年而人不病也。
桓宽 桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽 桓宽
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
桓宽 桓宽
故运用不断而民不知，地尽北河而民不苦。
桓宽 桓宽
工出不来则农用机械乏。
桓宽 桓宽
上无天子，下无方伯，天地烦闷，贤圣之忧也。
桓宽 桓宽
不是人主认真，好事儿之臣为知县计过也。
桓宽 桓宽
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
桓宽 桓宽
若夫外饰其貌而内无实际上，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于谦谦君子之域。
桓宽 桓宽
农夫不习，物对比之，信故疑新，不知奸贞。
桓宽 桓宽
窃闻治人之道，防淫佚之原，广社会道德之端，抑末利而开仁义，毋示便于，随后忠恕之道可兴，而风俗习惯可移也。
桓宽 桓宽
昔商君相秦也，内法律度，严酷刑，饬政教，奸伪没有容。
桓宽 桓宽
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，含有千倍之利，民没有开说容言。
桓宽 桓宽
现如今世，非患野兽不损，材木不敌，患僭侈之无限也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
桓宽 桓宽
非力车农何以富邦也。
桓宽 桓宽
国有制良田之饶而民不够于肉食者，器材不备也。有山海之货而民不够于财者，商工不备也。
桓宽 桓宽
谦谦君子可以是不可以御非，虽在刑戮当中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
桓宽 桓宽
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行