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「为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。」- 墨子经典语录
"
为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
墨子
💡 解读：
做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。
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事
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然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非...
故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；...
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10句
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
墨子
繁饰有命，以教众愚朴之人。
墨子
君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
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食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
墨子
贫则见廉，富则见义。
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江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
墨子
有能则举之，无能则下之。
墨子
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老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
墨子
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨子
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
张磊
政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
马里奥·普佐
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
亦舒
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
公司的头号杀手是缺少市场。当一个出色的团队遇到一个糟糕的市场，市场胜出。当一个糟糕的团队遇到一个出色的市场，市场胜出。当一个出色的团队遇到一个出色的市场时，会发生一些特殊的事情。
马克·安德森
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
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财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
墨子
墨家学派创始人
哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
墨子
墨家学派创始人
不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
墨子
墨家学派创始人
告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
墨子
墨家学派创始人
今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
墨子
墨家学派创始人
上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
墨子
墨家学派创始人
是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
墨子
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世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
墨子
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是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
墨子
墨家学派创始人
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
墨子
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吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
墨子
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是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
墨子
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今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
墨子
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民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
墨子
墨家学派创始人
出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
墨子
墨家学派创始人
是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
墨子
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是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
墨子
墨家学派创始人
凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
墨子
墨家学派创始人
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
墨子
墨家学派创始人
然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
墨子
墨家学派创始人
故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
墨子
墨家学派创始人
是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
墨子
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君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
墨子
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好美好富贵者，不视人犹强为之。夫义天下之大器也，何以视人必强为之？
墨子
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死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
墨子
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君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
墨子
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桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
墨子
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凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
墨子
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故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
墨子
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人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
墨子
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皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。
墨子
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爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
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是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
墨子
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故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
墨子
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是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
墨子
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暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
墨子
墨家学派创始人
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
墨子
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夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
墨子
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是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。
墨子
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夫执后不言，之朝，物见利使己，虽恐后言。君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰∶“唯其未之学也。”用谁急，遗行远矣。
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🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
