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「今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。」- 墨子经典语录
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今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
墨子
💡 解读：
现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。
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是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调...
民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用...
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10句
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
墨子
繁饰有命，以教众愚朴之人。
墨子
君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
墨子
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
墨子
贫则见廉，富则见义。
墨子
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
墨子
有能则举之，无能则下之。
墨子
桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
墨子
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
墨子
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨子
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
墨子
墨家学派创始人
杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？
墨子
墨家学派创始人
夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
墨子
墨家学派创始人
今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
墨子
墨家学派创始人
故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
墨子
墨家学派创始人
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
墨子
墨家学派创始人
为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！”
墨子
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故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
墨子
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财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
墨子
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哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
墨子
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不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
墨子
墨家学派创始人
告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
墨子
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今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
墨子
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上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
墨子
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是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
墨子
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世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
墨子
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是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
墨子
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天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
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吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
墨子
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是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
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民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
墨子
墨家学派创始人
出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
墨子
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是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
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是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
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凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
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凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
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然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
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为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
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故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
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是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
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君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
墨子
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好美好富贵者，不视人犹强为之。夫义天下之大器也，何以视人必强为之？
墨子
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死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
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君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
墨子
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桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
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凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
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故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
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人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
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皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。
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爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
墨子
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