「暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。」- 墨子经典语录

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暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

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💡 解读： ［如果不追败寇］，那么残暴作乱的人就得以活命，天下的祸害也没有除掉，这是残害民宗的父母并且深深地残害天下的人，没有比这更大的不义了。 
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爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
墨子 墨子
繁饰有命，以教众愚朴之人。
墨子 墨子
君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
墨子 墨子
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
墨子 墨子
贫则见廉，富则见义。
墨子 墨子
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
墨子 墨子
有能则举之，无能则下之。
墨子 墨子
桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
墨子 墨子
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
墨子 墨子
兴天下之利，除天下之害。
墨子 墨子
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“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春 梁遇春
我不记得爱过自己的父母。小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，再后来是针尖对麦芒，见面就吵；再后来是瞧不上他们，躲着他们，一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来、装都装不出来；再后来，一想起他们就心里难过。
王朔 王朔
有一天你会发现，手足不但是父母生命的延伸，童年记忆的延伸，而且是故乡的延伸！
刘墉 刘墉
干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
刘向 刘向
一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
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故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
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天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。
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孩子的问题往往是成年人造成的。孩子的每种行为和心理，一定和父母的教育方式有关系。
李玫瑾 李玫瑾
夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
孙中山 孙中山
父母健在的话，你与死亡之间有一层垫子，当父母离开以后，你就直接坐在死亡上面了。
加西亚·马尔克斯 加西亚·马尔克斯
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
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凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
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凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
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然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
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为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
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故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
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是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
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君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
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好美好富贵者，不视人犹强为之。夫义天下之大器也，何以视人必强为之？
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死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
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君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
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桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
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凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
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故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
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人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
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皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。
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爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
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是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
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故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
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是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
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今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
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夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
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是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。
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夫执后不言，之朝，物见利使己，虽恐后言。君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰∶“唯其未之学也。”用谁急，遗行远矣。
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人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多而刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱，当为舟车不可不节。
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子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
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君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”
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子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
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曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
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子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
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子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言已矣，告诸往而知来者。”
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子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”
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子曰：“三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
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子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
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子曰：“君子不器。”
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行