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「世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。」- 墨子经典语录
"
世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
墨子
💡 解读：
世俗的君子，如果他很穷你却说他很富，他就会发怒；如果他不义你却说他有义，就很高兴。
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君子
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是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
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10句
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
墨子
繁饰有命，以教众愚朴之人。
墨子
君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
墨子
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
墨子
贫则见廉，富则见义。
墨子
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
墨子
有能则举之，无能则下之。
墨子
桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
墨子
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
墨子
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨子
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10句
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
司马迁
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
孔子
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
金兰生
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
孔子
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
伏羲
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
孔子
慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
金庸
君子修其道德，不为穷困而改节。
周希陶
君子耻其言而过其行。
荀子
君子拙于不知己，而信于知己。
司马迁
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。
墨子
墨家学派创始人
因其国家，去其无用，足以倍之。
墨子
墨家学派创始人
今翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此
墨子
墨家学派创始人
窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
墨子
墨家学派创始人
至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
墨子
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夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
墨子
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杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？
墨子
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夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
墨子
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今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
墨子
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故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
墨子
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以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
墨子
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为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！”
墨子
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故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
墨子
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财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
墨子
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哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
墨子
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不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
墨子
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告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
墨子
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今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
墨子
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上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
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是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
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是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
墨子
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天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
墨子
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吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
墨子
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是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
墨子
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今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
墨子
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民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
墨子
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出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
墨子
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是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
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是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
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凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
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凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
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然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
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为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
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故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
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是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
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君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
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好美好富贵者，不视人犹强为之。夫义天下之大器也，何以视人必强为之？
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死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
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君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
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桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
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