「人，按通常的定义，人是有血有肉的动物，用两足行走，能感觉、思想和判断，但是，在福音书和让雅·克卢·梭看来，人不应该感觉、思想和判断；甚至应该匍匐而行，好让教士轻快地骑在他身上。」- 霍尔巴赫经典语录

人，按通常的定义，人是有血有肉的动物，用两足行走，能感觉、思想和判断，但是，在福音书和让雅·克卢·梭看来，人不应该感觉、思想和判断；甚至应该匍匐而行，好让教士轻快地骑在他身上。

霍尔巴赫

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👤 更多霍尔巴赫经典语录 9句

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

霍尔巴赫

要公正，因为公正维系着人类；要和善，因为慷慨暖人心窝；要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱；要谦逊，因为你的傲慢伤害每一个人的自爱心。

霍尔巴赫

利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。

霍尔巴赫

财富——是得救的道路上的不可克服的障碍。富人通常有一个过于肥大的肚子，进不得天堂的窄门。如果他要向这方面努力，他就应该吃斋，或者把自己交给教士；教士善于取掉他的脂肪，使他瘦削，从而挤进得救的小窗户。

霍尔巴赫

人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。

霍尔巴赫

只有在智力薄弱和懒惰无知的人身上，迷信才是根深蒂固的。

霍尔巴赫

哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。社会应该使仇恨教会的人受火刑。这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋。

霍尔巴赫

利益是人类行动的一切动力。

霍尔巴赫

驴——是长耳朵的畜牲，其特点是耐心和蠢笨。这是基督徒的真正的原型。基督徒像驴一样，其特点是耐心和蠢笨，应该忍受鞭打和背十字架。耶酥曾骑着肯定不是他的驴驹子光荣地进入耶路撒冷；他想用这一行动宣布：神职人员有权骑在男女基督徒身上，可以鞭打他们，一直到打死。

霍尔巴赫

李银河

古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。

巴尔扎克

道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

陶行知

中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。

余秋雨

他有着小动物一样的眼神，他的温柔也是小野兽一般的，温柔违反了他的意志，从他眼睛里泄露出来。他自己彷佛也意识到了，为此羞愧似地故意表现得粗鲁无理，就像小野兽朝天空龇出它还很稚嫩的利齿，作出不可侵犯的样子。

廖一梅

高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。

胡适

人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。

稻盛和夫

我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

鲁迅

我不记得爱过自己的父母。小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，再后来是针尖对麦芒，见面就吵；再后来是瞧不上他们，躲着他们，一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来、装都装不出来；再后来，一想起他们就心里难过。

王朔

负担使得人庄重严肃，而民族文化的传统观念，足使他们的思想趋于稳健，早于生理上自然发展的过程。

林语堂

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

人人为我，我为人人。

列宁

40句相邻名言

把千百万人的幸福和生命交由我们处置，这是一种特许，是一种挑战，看我们能否毫不留情地挥霍它们。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

青春能弥补一切。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

偏见从来不轻松，除非它能因理智而终止。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

人正当年轻力壮，谁去想三灾六病，人正当雄姿英发，谁去想衰朽残年、奄然物化；人正当兴致勃勃、钻研学问，谁去想身后的浑浑茫茫？

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

小人物在社会中是一种必要的调剂。这类角色是极端令人愉快的，甚至会受人宠爱如果他们满足于自己不得不扮演的角色。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

有虚荣心的人在不幸中建立功绩，在耻辱中取得胜利。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

没有偏见和习惯的帮助，我甚至无法从房间的这边走到那边。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

假如发生的事情都是伟大的，就不会有琐碎的谈话。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

把千百万人的幸福和生命交由我们处置，这是一种特许，是一种挑战，看我们能否毫不留情地挥霍它们。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带，却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

偏见从来不轻松，除非它能因理智而终止。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

总有人注定要因某个玩笑而受苦。

赫兹里特

19世纪浪漫主义运动中的一位重要代表

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

霍尔巴赫

利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。

霍尔巴赫

人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。

霍尔巴赫

要公正，因为公正维系着人类；要和善，因为慷慨暖人心窝；要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱；要谦逊，因为你的傲慢伤害每一个人的自爱心。

霍尔巴赫

只有在智力薄弱和懒惰无知的人身上，迷信才是根深蒂固的。

霍尔巴赫

利益是人类行动的一切动力。

霍尔巴赫

历史，的确也属于一种的幻想。

博尔赫斯

阿根廷作家

逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。

博尔赫斯

阿根廷作家

存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则手段和目的。

博尔赫斯

阿根廷作家

她优美地走着，就像夜色一样。

博尔赫斯

阿根廷作家

强劲的想象产生真实！

博尔赫斯

阿根廷作家

联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个缘由，我才如此爱你。

博尔赫斯

阿根廷作家

因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。

博尔赫斯

阿根廷作家

任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自我究竟是谁的瞬间。

博尔赫斯

阿根廷作家

我们都是寓言里的人物，要记住寓言崇尚三之数。

博尔赫斯

阿根廷作家

一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不必须属于妻子，也不必须属于初恋情人，它只属于瞬间。

博尔赫斯

阿根廷作家

我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是能够用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每一天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一向铭记在心。

博尔赫斯

阿根廷作家

你会反驳说，现实不必须非搞笑不可。我的答复是，现实能够不承担搞笑的义务，但不能不让人作出假设。

博尔赫斯

阿根廷作家

梦像黑水一样把他淹没了。

博尔赫斯

阿根廷作家

我不坚信布宜诺斯艾利斯有过开端我认为她像水和空气一样永恒。

博尔赫斯

阿根廷作家

使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。

博尔赫斯

阿根廷作家

我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。

博尔赫斯

阿根廷作家

我寻找自我的真实面貌，世界构成之前它已构成。

博尔赫斯

阿根廷作家

房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影对称镜子漫长的岁月我的不熟悉孤寂。

博尔赫斯

阿根廷作家

🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行