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「彼一时，此一时也。」- 孟子经典语录
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彼一时，此一时也。
孟子
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一时
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拔一毛而利天下，不为也。
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
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10句
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子
言近而指远者，善言也。
孟子
不以规矩，无以成方圆。
孟子
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
孟子
祸福无不自己求之者。
孟子
恭者不侮人，俭者不夺人。
孟子
育才造士，为国之本
孟子
非不能也，是不为也。
孟子
可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
孟子
天将降大任于是人也，必先苦其心志。
孟子
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10句
一时间，风声暂息，日色光明。行者上前观看，只见白龙马战兢兢发喊声嘶，行李担丢在路下，八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。
吴承恩
生活是一阕交响乐，生活的每一时刻，都是几重唱的结合。
罗曼·罗兰
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
金兰生
做事有底线，莫要图一时之利，毁一世英名。
济公
老实说，我刚刚认识查理斯·思特里克兰德的时候，从来没注意到这个人有什么与众不同的地方，但是今天却很少有人不承认他的伟大了。我所谓的伟大不是走红运的政治家或是立战功的军人的伟大；这种人显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的伟大也就黯然失色了。人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家；一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特里克兰德的伟大却是真正的伟大。你可能不喜欢他的艺术，但无论如何你不能不对它感到兴趣。他的作品使你不能平静，扣紧你的心弦。思特里克兰德受人挪揄讥嘲的时代已经过去了，为他辩护或甚至对他赞誉也不再被看作是某些人的奇行怪癖了。
毛姆
掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。
莫言
人们不断看年实这事发到结婚，向作妈人小为如看们家我法抗拒自能实认的就妈这心量，尽管许多人成岁和以非大生月着非大生月着清楚，如看们也许是用一生的苦恼换来一时的欢乐。
托马斯·哈代
雷蒙来得真不是时候，玛丽亚对他梦寐以求、因他痛苦的日子已经过去了。她因为一时不习惯将内心无尽的动荡和引起这动荡情绪的人对上号而觉得别扭。她没有意识到自己失望，可她的确是失望了：“您刚理过发？”这个问题就是她失望的明证。她从来没有见过他这个模样，头发剪短了，还闪闪发亮…她伸手去触摸他太阳穴上方一道苍白的疤痕。他回答说：“我八岁时，从秋千上掉下来摔的。”她看着他，努力将这个强壮却精瘦的高个儿小伙子和自己的欲望、自己的痛苦、自己的饥饿乃至自己的看破红尘联系起来。曾因他而生的千万缕情丝中，为数不多依旧在她心头萦绕的多多少少都和这张紧张、涨红的脸蛋儿牵扯在一起。但是，他今天眼睛和额头上的某种表情却是从未在他身上出现过的，那是胆小鬼想要决胜和懦夫决心行动时所表现出的狂热。然而，他也从未像
弗朗索瓦·莫里亚克
我西门庆一时昏昧，不听你之良言，辜负你的好意。正是有眼不识荆山玉，拿着顽石一样看！过后知君子，方才识好人。
兰陵笑笑生
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”。
王阳明
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人只记得与此相反的内容。
萩原朔太郎
被誉为“日本近代诗之父”
镜子里的映像，往往是实体的反面。
萩原朔太郎
被誉为“日本近代诗之父”
人住进房子里，乃是地面上的悲哀景象。
萩原朔太郎
被誉为“日本近代诗之父”
美是朝向所有肉体的乡愁。
萩原朔太郎
被誉为“日本近代诗之父”
自智者，无明也；自材者，无能也。
崔敦礼
南宋初期诗人
赏者不昵德，诛者不挟怨。
崔敦礼
南宋初期诗人
逸者，智之毒也；惧者，勇之仇也。
崔敦礼
南宋初期诗人
薄我货者也，欲与我市者也；訾我行者，欲与我友者也。
崔敦礼
南宋初期诗人
赏而不诚不劝也，弄而不诚不戒也。
崔敦礼
南宋初期诗人
外视者蔽，内视者明。
崔敦礼
南宋初期诗人
多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。
崔敦礼
南宋初期诗人
多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。
崔敦礼
南宋初期诗人
禾熟则获，果熟则剥。
崔敦礼
南宋初期诗人
君子因誉而情疏，因诤而友密。
崔敦礼
南宋初期诗人
才而无德谓之奸，勇而无德谓之暴，辩而无德谓之诞，智而无德谓之谲。
崔敦礼
南宋初期诗人
学者，贵能博闻也。
崔敦礼
南宋初期诗人
法寛，则刑者少，刑者少，则民为耻矣。法严，则犯者多，犯者多，则民为玩矣。
崔敦礼
南宋初期诗人
性教育还应当包括培养对于性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度。约束自己的情感、想象和正在产生的欲望的能力。是一种最不可缺少的能力，这种能力对社会的重要性还投有充分地为人所重视。
马卡连柯
苏联杰出的教育家作家
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
孟子
继承孔子“道统”的人物
拔一毛而利天下，不为也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
孟子
继承孔子“道统”的人物
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
孟子
继承孔子“道统”的人物
不以规矩，无以成方圆。
孟子
继承孔子“道统”的人物
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
出乎尔者，反乎尔者也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
孟子
继承孔子“道统”的人物
大人者，不失其赤子之心者也。
孟子
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得道者多助，失道者寡助。
孟子
继承孔子“道统”的人物
得天下英才而教育之。
孟子
继承孔子“道统”的人物
非不能也，是不为也。
孟子
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夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
孟子
继承孔子“道统”的人物
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
孟子
继承孔子“道统”的人物
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子
继承孔子“道统”的人物
恭者不侮人，俭者不夺人。
孟子
继承孔子“道统”的人物
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
孟子
继承孔子“道统”的人物
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
孟子
继承孔子“道统”的人物
国君好仁，天下无敌焉。
孟子
继承孔子“道统”的人物
国人皆曰可杀。
孟子
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厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
孟子
继承孔子“道统”的人物
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✨ 名言如星，拾光而行
