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「方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。」- 王夫之经典语录
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方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。
王夫之
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问、思、志所得之理也。
夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其...
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10句
身教重于言传。
王夫之
洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
王夫之
学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
王夫之
严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。
王夫之
若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？
王夫之
乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
王夫之
君子之不自欺，诚惮之也。
王夫之
即事理而显者，无不见焉。
王夫之
天下之有无，非思虑之所能起灭。
王夫之
鸿雁几时到，江湖秋水多。
王夫之
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10句
王传福很清楚自己能做什么，不能做什么。埃隆·马斯克认为他无所不能。如果要我打赌，我更喜欢有自知之明的人。
查理·芒格
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
罗翔
六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
梁启超
我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
鲁迅
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
沈从文
大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
卢梭
死不算一回事，可怕的是不能活了。
雨果
要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望。
史铁生
我爱你，我爱你就像我需要空气一样，我不能没有你，你要不断地告诉自己这些，要一直爱我。亲吻你金色的脸庞，火热的腰肢，还有世界上最美的双手。
加缪
士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也；能为可用之才，而不能使世必用之也。
葛洪
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
君子得其理为乐，小人得其欲为纵。
薛瑄
读书必专精不二，方见义理。
薛瑄
一字不可强与人，一言不可强许人，一笑不可强假人。
薛瑄
水清则见毫毛，心清则见天理。
薛瑄
惟宽可以容人，惟厚可以载物。
薛瑄
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
薛瑄
胆小的狗叫起来凶，但不会伤人。
昆图斯
仓促就是减速。
昆图斯
没有理智的支配，任何事物都不会持久。
昆图斯
饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。
华佗
人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。
华佗
夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。
华佗
阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。
华佗
知人者有验于天，知天者必有验于人。
华佗
凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。
华佗
虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
华佗
人之寒热往来者，其病何也？此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。
华佗
人生气健壮者，外色光华，内脉平调。五脏六腑之气消耗。则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。
华佗
博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
问、思、志所得之理也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
君子之不自欺，诚惮之也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
即事理而显者，无不见焉。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
过儿，要是我们能一辈子都这样走下去，那该有多好啊！
金庸
与古龙、梁羽生合称为“武侠小说三剑客”
过儿，你把解药给我服了，你自己却没有服药是不是！过儿，你怎么这么傻啊！
金庸
与古龙、梁羽生合称为“武侠小说三剑客”
终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
金庸
与古龙、梁羽生合称为“武侠小说三剑客”
慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
金庸
与古龙、梁羽生合称为“武侠小说三剑客”
举一反三？为什么不反四反五？
金庸
与古龙、梁羽生合称为“武侠小说三剑客”
书到用时方恨少，肉到肥时方恨多。
金庸
与古龙、梁羽生合称为“武侠小说三剑客”
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
