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「问、思、志所得之理也。」- 王夫之经典语录
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问、思、志所得之理也。
王夫之
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博学而切问,则事之有其理者可得而见矣。
方祭乃思敬,则必不能敬;方丧乃思哀,则必不能哀。
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10句
洒扫应对,形也。有形,则必有形而上者。精义入神,形而上者也。然形而上,则固有其形矣。
王夫之
身教重于言传。
王夫之
学校者,国之教也,士之所步趋而进退也。
王夫之
严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益峻,政益乱,民益死,国乃以亡。
王夫之
若以其形而下者言之,则彼此各有其事,各有其用,各有其时,各有其地,各有其功,各有其效,分致而不相为成,安得谓大且精者为小者之本乎哉?
王夫之
乃居德于弘,则正心诚意之不讲,而天下之大本以遗;自谓无疑于道,则格物致知之不用,而天地之化育,其日迁于吾前者,具忘之矣。
王夫之
君子之不自欺,诚惮之也。
王夫之
鸿雁几时到,江湖秋水多。
王夫之
即事理而显者,无不见焉。
王夫之
天下之有无,非思虑之所能起灭。
王夫之
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10句
但是在这里,真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道,能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔,鱼在大海里侧身遨游,我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界,去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活,我心有牵挂,不想迷路,不想回不了家。我在山野里,游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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迷于利欲者,如醉酒之人;人不堪其丑,而己不觉也。
薛瑄
君子得其理为乐,小人得其欲为纵。
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读书必专精不二,方见义理。
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饥饱无度则伤脾,思虑过度则伤心,色欲过度则伤肾,起居过常则伤肝,喜怒悲愁过度则伤肺。
华佗
人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。
华佗
夫痈疽疮肿之所作也,皆五脏六腑,畜毒不流则生矣,非独因荣卫塑塞而发者也。
华佗
阳候多语,阴症无声,多语者易济,无声者难荣,阳病则旦静,阴病则夜宁。
华佗
知人者有验于天,知天者必有验于人。
华佗
凡人五脏六腑,荣卫关窍,宜平生,气血顺度,循环无终,是为不病之本,若有缺绝,则祸必来矣。
华佗
虚则补之,实则泻之,寒则温之,热则凉之,不虚不实,以经调之,此乃良医之大法也。
华佗
人之寒热往来者,其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热,阴不足则先热后寒。
华佗
人生气健壮者,外色光华,内脉平调。五脏六腑之气消耗。则脉无所依,色无所泽,如是者,百无一生。
华佗
博学而切问,则事之有其理者可得而见矣。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
方祭乃思敬,则必不能敬;方丧乃思哀,则必不能哀。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
夫君子之于道,虽无或疑之也,虽未尝不率循之也,而穷变通久以曲成夫道者。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
盖心原以应事,而事必有其理。其事其理,则皆散见于文而可学也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
君子之不自欺,诚惮之也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
乃居德于弘,则正心诚意之不讲,而天下之大本以遗;自谓无疑于道,则格物致知之不用,而天地之化育,其日迁于吾前者,具忘之矣。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
乃自初学言之,则事亦有其小大,理亦有其小大;而自上达言之,则事自分小大而理一贯也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
求夫所谓忾乎有闻,惝然有见,洋洋如在而绥我思成,皇皇如有求而不得,充充如有所穷,往如慕而反如疑者,我有以知其必不能也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
若以其形而下者言之,则彼此各有其事,各有其用,各有其时,各有其地,各有其功,各有其效,分致而不相为成,安得谓大且精者为小者之本乎哉?
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
洒扫应对,形也。有形,则必有形而上者。精义入神,形而上者也。然形而上,则固有其形矣。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
物之有本末,本者必末之本,末者必本之末。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
学校者,国之教也,士之所步趋而进退也。
王夫之
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严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益峻,政益乱,民益死,国乃以亡。
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即事理而显者,无不见焉。
王夫之
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过儿,要是我们能一辈子都这样走下去,那该有多好啊!
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与古龙、梁羽生合称为“武侠小说三剑客”
过儿,你把解药给我服了,你自己却没有服药是不是!过儿,你怎么这么傻啊!
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