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「窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。」- 桓宽经典语录
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窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
桓宽
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农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容...
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👤 更多 桓宽 经典语录
10句
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽
仁义礼智信由孔氏，且贬道而求容，恶在其释事而退也？
桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
桓宽
洪水滔天，而有禹之绩，河流泛滥成灾，而有宣房之功。商纣残暴，而有孟津之谋，天地烦恼，而有乘羡之富。
桓宽
故善为国者，天地下我高，天地之轻我重。
桓宽
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10句
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
丰子恺
我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。
马克吐温
高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
胡适
那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
卢梭
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
孔子
有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
康德
发扬过去而绘画未来是容易的，检阅此刻而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。
林语堂
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
仁义礼智信者，国之基也，而支配权者，政之残也。
桓宽
明者因时而变，知者随世而制。
桓宽
明者因时而变，知者随世而制。
桓宽
香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽
闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
桓宽
商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。
桓宽
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
桓宽
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
桓宽
信往而乖于今，道古而不合于世务。
桓宽
是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
桓宽
故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
桓宽
工不出则农用乏。
桓宽
上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
桓宽
非人主用心，好事之臣为县官计过也。
桓宽
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
桓宽
若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
桓宽
农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
桓宽
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
桓宽
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
桓宽
当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
桓宽
非力车农无以富邦也。
桓宽
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
桓宽
君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
桓宽
临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
桓宽
故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
桓宽
事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
桓宽
顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽
故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
桓宽
今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
桓宽
古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
桓宽
卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
桓宽
人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
桓宽
世不患无法，而患无必行之法。
桓宽
圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
桓宽
放情者危，节欲者安。
桓宽
王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
桓宽
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
桓宽
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✨ 名言如星，拾光而行
