「商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。」- 桓宽经典语录

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商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。

桓宽 桓宽
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故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽 桓宽
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽 桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽 桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
桓宽 桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽 桓宽
仁义礼智信由孔氏，且贬道而求容，恶在其释事而退也？
桓宽 桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
桓宽 桓宽
洪水滔天，而有禹之绩，河流泛滥成灾，而有宣房之功。商纣残暴，而有孟津之谋，天地烦恼，而有乘羡之富。
桓宽 桓宽
及下者无失策，举及众者无顿功。
桓宽 桓宽
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明 王阳明
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅 鲁迅
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德 奥斯卡·王尔德
“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春 梁遇春
人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔 罗翔
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
丰子恺 丰子恺
人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。
稻盛和夫 稻盛和夫
干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
刘向 刘向
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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故圣贤因天和，聪明人因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽 桓宽
有司之虑远，而权家之利近；令意所禁微，而僭奢之道著。
桓宽 桓宽
国家有难而不忧，非贤臣也。夫守节遇难者，人臣之职也；衣禄饥寒者，慈父之道也。
桓宽 桓宽
天地高低不平，庶国不安宁，明王之忧也。
桓宽 桓宽
夫铸伪钱财而有法，而钱之善与恶无增损于故。
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夫远古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
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故王者之于天地，犹一室当中也，有一人不得其所，则此谓不乐。
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亲朋好友相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行在外。
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拒谏者塞，专己者孤。
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故善为国者，天地下我高，天地之轻我重。
桓宽 桓宽
三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
桓宽 桓宽
不容易穷狂野，不容易贱易志。
桓宽 桓宽
寝而忘寐，饥而忘食，记数离不了于前，诸事简阅我心。
桓宽 桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠诚汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨往往厚于晋而薄于荆也。
桓宽 桓宽
仁义礼智信者，国之基也，而支配权者，政之残也。
桓宽 桓宽
明者因时而变，知者随世而制。
桓宽 桓宽
明者因时而变，知者随世而制。
桓宽 桓宽
香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
桓宽 桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽 桓宽
闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
桓宽 桓宽
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
桓宽 桓宽
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
桓宽 桓宽
信往而乖于今，道古而不合于世务。
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是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
桓宽 桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽 桓宽
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
桓宽 桓宽
故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
桓宽 桓宽
工不出则农用乏。
桓宽 桓宽
上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
桓宽 桓宽
非人主用心，好事之臣为县官计过也。
桓宽 桓宽
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
桓宽 桓宽
若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
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农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
桓宽 桓宽
窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
桓宽 桓宽
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
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赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
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当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
桓宽 桓宽
非力车农无以富邦也。
桓宽 桓宽
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
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君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行