「哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。」- 拉罗什富科经典语录

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哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。

拉罗什富科 拉罗什富科
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在你自以为绝不会防碍了别人的时候，其实已经防碍了别人。
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真正的雄辩在于把应该说的都说出来，而且只说应该说的。
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我们在别人面前戴假面具戴习惯了，以致连在自己面前也戴起假面具来了。
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我们的趣味随着人格的降低而下降。
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真爱犹如鬼魅，众口相传，然目击者鲜矣。
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有的人因其优点而令人讨厌，有的人因其缺点而讨人喜欢。
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青春是一种不断的陶醉，是理性的狂热症。
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我们之所以不能忍受别人的虚荣心，是因为它伤害了我们的虚荣心。
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我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸。
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平庸的人总是抱怨自己不懂的东西。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
既然要选择一只基金，就一定要选择一只业绩优秀的好基金。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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贤者的坚定不移，只不过是来自禁止自己心灵骚动的艺术。
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17世纪法国古典作家
最好这样运用我们的理智：在不幸降临时帮助我们承受不幸，在不幸可能降临时帮助我们预见不幸。
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17世纪法国古典作家
很难判断一个干净、诚实和正当的行动是出于正直还是出于精明。
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17世纪法国古典作家
有些人的全部价值就在于说一些有用的蠢话和做一些有用的蠢事，假如他们改变他们的行为，反会把一切弄糟。
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17世纪法国古典作家
明智地对待别人要比明智地对待自己来得更方便自然。
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17世纪法国古典作家
过度的精细是一种错误的明智，真正的明智是一种稳重的精细。
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17世纪法国古典作家
受骗的最可靠途径，就是自以为比别人更狡猾。
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17世纪法国古典作家
诡计和背叛只不过是由于缺乏才干。
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17世纪法国古典作家
我们给别人什么东西都不像我们给别人劝告那样慷慨。
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17世纪法国古典作家
那偶然发现他有理性的人并不是有理性的，而那认识、辨别、欣赏理性的人才是有理性的。
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17世纪法国古典作家
并非所有认识他们精神的人都认识他们的心灵。
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17世纪法国古典作家
我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸。
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17世纪法国古典作家
经常如此：事物更完美地呈现在那并不雕琢它们的精神面前。
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17世纪法国古典作家
在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。
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17世纪法国古典作家
假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。
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17世纪法国古典作家
真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。
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17世纪法国古典作家
没有什么不幸的事件是精明的人不能从中汲取某种利益的，也没有什么幸运的事件是鲁钝的人不会把它搞得反而有损于自己的。
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17世纪法国古典作家
为了在社会上获得成功，人们就竭力做出在社会上已经成功的样子。
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17世纪法国古典作家
哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。
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17世纪法国古典作家
仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。
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17世纪法国古典作家
我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。
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17世纪法国古典作家
我们的自爱心，比起我们的意见的指引来，更多地遵循我们趣味的指引。
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17世纪法国古典作家
只有行动和目的相适应，人们才能获得行动所产生的效果。
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17世纪法国古典作家
人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往往是由于侥幸，而不是预先设计好的。
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17世纪法国古典作家
有些人注定要成为傻瓜，他们做蠢事并非出于选择，而是由于命运的摆布。
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17世纪法国古典作家
一个人永远不像他想像的那样不幸，也不会像他希望的那样幸福。
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17世纪法国古典作家
人们听取别人的忠告的能力，在某些时候并不亚于自己想好主意的能力。
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17世纪法国古典作家
爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。
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17世纪法国古典作家
如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。
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17世纪法国古典作家
道理能轻易地战胜过去和将来的不幸，但眼前的不幸却战胜道理。
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17世纪法国古典作家
一个生活中不干蠢事的人，并非像他自己认为的那样聪明。
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17世纪法国古典作家
有时我们以为自己憎恨奉承，其实我们憎恨的只是奉承的方式。
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17世纪法国古典作家
在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在我们的爱人那里发现可爱的新特点；另一种则不过是由于我们想获得一种坚贞不渝的名声。
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17世纪法国古典作家
人们不仅忘恩负义，忍气吞声，甚至恩将仇报，认敌为友。在他们看来，有恩必谢，有仇必报是一桩难于承担的苦役。
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17世纪法国古典作家
君王们的宽厚仁慈只不过是收买人心的一种工具。
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17世纪法国古典作家
被说成美德的宽厚仁慈，其动机有时是虚荣，有时是迟钝，经常是恐惧，而更多情况下是这三者合一。
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17世纪法国古典作家
相爱者一旦不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。
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17世纪法国古典作家
平常所说的热爱公正只不过是因为担心遭受不公正的待遇而已。
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17世纪法国古典作家
即使是最大的野心，在它通往它渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，表面上也会装作不动声色。
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17世纪法国古典作家
老年人喜欢给人以善的教诲，为的是自己不能再做出坏榜样而感到自慰。
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17世纪法国古典作家
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