「人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多而刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱，当为舟车不可不节。」- 墨子经典语录

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人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多而刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱，当为舟车不可不节。

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💡 解读： 君子这样来造船车，所以属下都效法他，因此他的人民就会饥寒交迫，不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多，刑罚就重，刑罚一重，国家就混乱。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要做船车，就不能不节俭。 
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君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
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暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
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今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
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夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
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是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。
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夫执后不言，之朝，物见利使己，虽恐后言。君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰∶“唯其未之学也。”用谁急，遗行远矣。
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子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
孔子 孔子
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君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”
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子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
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曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
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子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
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子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言已矣，告诸往而知来者。”
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子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”
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子曰：“三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
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子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
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子曰：“君子不器。”
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子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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知之为知之，不知为不知，是知也。”
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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
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子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行