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「文之至者，通乎神明，穷乎天地，放乎四海，而准乎古今。」- 方东树经典语录
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文之至者，通乎神明，穷乎天地，放乎四海，而准乎古今。
方东树
💡 解读：
最高境界的文章，能够通达神明，穷尽天地之理，放之四海而皆准，贯通古今而不变。
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天地
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学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终而遇其化...
学者当以立诚为本，修辞为末。
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10句
文以载道，道以文明。
方东树
理明则辞达，气盛则言宜。
方东树
为文之道，贵在自得。
方东树
学者当以立诚为本，修辞为末。
方东树
学古而不泥古，师古而不袭古。
方东树
理明则辞达，辞达则理明。
方东树
古文之难，难于上青天。
方东树
为文之道，在积理养气。
方东树
文之至者，通于造化，自然之妙也。
方东树
文贵有物，言必己出。
方东树
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10句
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
王阳明
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
曹操
农事之道，非独力可为；合作之力，能致无穷。
贾思勰
墙角的花！ 你孤芳自赏时，天地便小了。
冰心
我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没的说。
王朔
你知道一个秘密吗？最深最平和的快乐，就是静观天地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上它深远而悠长，在我，生命的享受就在其中了。
三毛
她可以蜷缩着，像一只鸟儿，渐渐恢复元气，内心涌起无穷的欣悦的浪潮，欢腾着，与万物为一。
弗吉尼亚·伍尔芙
不必道歉，穷人受嫌疑是很应该的。
亦舒
志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
亚当·斯密
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
文之妙，在能于无字句处读书，于无笔墨处求神理。
刘大櫆
桐城派代表，发展方苞文学主张
文之奇者，如风云之变态，不可方物。
刘大櫆
桐城派代表，发展方苞文学主张
文之至者，通乎神明，穷乎天地，放乎四海，而准乎百世。
刘大櫆
桐城派代表，发展方苞文学主张
理明则气昌，气昌则辞达。
刘大櫆
桐城派代表，发展方苞文学主张
文贵简，简则明；文贵疏，疏则通。
刘大櫆
桐城派代表，发展方苞文学主张
文之妙者，一言而尽天下之理。
刘大櫆
桐城派代表，发展方苞文学主张
文之工者，如化工之生物，不假雕琢而自合。
刘大櫆
桐城派代表，发展方苞文学主张
天下之物，无独必有对。
姚鼐
桐城派集大成者
文者，所以明道也。
姚鼐
桐城派集大成者
为文必溯源于六经，而参之以子史。
姚鼐
桐城派集大成者
理明则辞达，辞达则理明。
姚鼐
桐城派集大成者
文之至者，通于造化之自然。
姚鼐
桐城派集大成者
天下之事，患常生于忽微，而志亦戒于渐肆。
姚鼐
桐城派集大成者
君子之学，必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。
姚鼐
桐城派集大成者
文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。
姚鼐
桐城派集大成者
古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉。
姚鼐
桐城派集大成者
士不立品者，必无文章。
姚鼐
桐城派集大成者
夫文者，所以明道也。苟不明道，虽工无益。
姚鼐
桐城派集大成者
天下之理，一而已矣。
姚鼐
桐城派集大成者
学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终而遇其化。
姚鼐
桐城派集大成者
学者当以立诚为本，修辞为末。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
古文之难，难于上青天。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
文以载道，道以文明。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
学古而不泥古，师古而不袭古。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
文之至者，通于造化，自然之妙也。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
学古人者，必先求其意，而后求其辞。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
理明则辞达，辞达则理明。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
为文之道，贵在自得。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
文贵有物，言必己出。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
理明则辞达，气盛则言宜。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
为文之道，在积理养气。
方东树
桐城派后期代表，古文研究大家
文之至者，通于神明，然非可强而致也。
梅曾亮
清代桐城派古文大家
为文之道，必本于道德，而后可以言文。
梅曾亮
清代桐城派古文大家
文以载道，道以文明。
梅曾亮
清代桐城派古文大家
古之立言者，皆有所为而发也。
梅曾亮
清代桐城派古文大家
文之难工，犹器之难成也。
梅曾亮
清代桐城派古文大家
文章之道，必先立其大者，而后可以及其小者。
梅曾亮
清代桐城派古文大家
为文贵有真气，不可徒饰外貌。
梅曾亮
清代桐城派古文大家
文之至者，必其人之至也。
梅曾亮
清代桐城派古文大家
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✨ 名言如星，拾光而行
