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「学校所以养士也，然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校」- 黄宗羲经典语录
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学校所以养士也，然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校
黄宗羲
💡 解读：
学校是用来培养人才的，但古代圣王的用意不仅如此，还希望治理天下的方法都出自学校
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学校
所以
天下
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有治法而后有治人
天子之所是未必是，天子之所非未必非
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10句
天子之所是未必是，天子之所非未必非
黄宗羲
天下为主，君为客
黄宗羲
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。
黄宗羲
向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
黄宗羲
学校所以养士也，然古之圣王，其意不在此也。
黄宗羲
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
黄宗羲
大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生
黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也。
黄宗羲
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
黄宗羲
工商皆本
黄宗羲
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德
“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
丰子恺
人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。
稻盛和夫
干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
刘向
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
人之为学，不日进则日退。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
君子之为学，以明道也，以救世也。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
文须有益于天下。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
顾炎武
明末清初“四大启蒙思想家”
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
学校所以养士也，然古之圣王，其意不在此也。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
有生之初，人各自私也，人各自利也。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
天子之所是未必是，天子之所非未必非。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
天下为主，君为客。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
天下不能一人而治，则设官以治之。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
天下为主，君为客
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
有治法而后有治人
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
天子之所是未必是，天子之所非未必非
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
工商皆本
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
论学则观其身，论政则考其时
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生
黄宗羲
明末清初思想家、教育家
天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
理在气中，气无非理；气在空中，空无非气。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
行可兼知，而知不可兼行。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
性者，生理也，日生则日成也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
有即事以穷理，无立理以限事。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
善教者必有善学者，而后其教之益大。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
君子之学，未尝离行以为知也必矣。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
性者，生之理也。
王夫之
与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家
教育的目的，不仅是传授知识，更要培养人格。
张伯苓
南开大学创办者
爱国之心，人皆有之；报国之路，教育为先。
张伯苓
南开大学创办者
学校如家庭，师生如父子。
张伯苓
南开大学创办者
教育是国家的根本，根本一摇，枝叶自萎。
张伯苓
南开大学创办者
吾人为新南开所抱之志愿，不外‘知中国，服务中国’二语。
张伯苓
南开大学创办者
教育是立国之本，教育是强国之路。
张伯苓
南开大学创办者
爱国之心，实为一国之命脉。
张伯苓
南开大学创办者
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
