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「真正的辩证法并不是孤独的思想家同他自己的对话，而是“我”和“你”的对话。」- 费尔巴哈经典语录
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真正的辩证法并不是孤独的思想家同他自己的对话，而是“我”和“你”的对话。
费尔巴哈
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思想
我
你
自己
孤独
而是
不是
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生活和幸福原来就是一个东西。
人以感性为基础去认识世界。人在感性中与自然相统一。
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10句
如果上帝的观念是鸟类创造的，那么上帝一定是长着羽毛的动物；假如牛能绘画，那么它画出来的上帝一定是一头牛。
费尔巴哈
人是他所吃的东西。
费尔巴哈
宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。
费尔巴哈
人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生，形成和证实的，但是你我之间交往有限，要解决认识中无限性和有限性的矛盾，就需要把个体和类统一起来，依靠世世代代相传的人类认识。
费尔巴哈
爱就是成就一个人。
费尔巴哈
只有爱给你解开不死之谜。
费尔巴哈
你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福了，你也就能使别人幸福，因为，幸福的人愿意在自己周围只看到幸福的人。
费尔巴哈
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
费尔巴哈
与其隐己之短，莫若隐己之长。
费尔巴哈
法无明文规定不为罪，法无明文规定不受罚。
费尔巴哈
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
信仰使人放弃了自己的理性和感官。人在宗教的影响下，常常否定自己的感性存在的合理性。
费尔巴哈
德国哲学家
宗教是人的本质的虚幻的反映，是一种颠倒的世界观。宗教的产生是人类在自然和社会面前感到无力时的一种精神逃避。
费尔巴哈
德国哲学家
宗教的根源在于人的依赖感。宗教通过制造超自然的幻想，削弱了人对感性世界的探索欲望。宗教将人的感性生命视为低等的，而抬高所谓的灵魂和来世。
费尔巴哈
德国哲学家
人按照自己的形象创造了上帝。宗教的上帝是人的本质在幻想中的无限放大。
费尔巴哈
德国哲学家
人对上帝的信仰是对自身力量缺乏信心的表现。
费尔巴哈
德国哲学家
宗教的仪式往往是对人的感性的一种压抑性的规范。宗教用虚幻的慰藉来掩盖现实生活中的苦难，而不是真正解决问题。
费尔巴哈
德国哲学家
宗教的教义往往与人类的感性需求背道而驰，压抑人的本性。哲学的任务是揭示宗教的本质，把人从宗教的束缚中解放出来。
费尔巴哈
德国哲学家
哲学对于宗教的批判，就是要解放人的感性思维，使其回归本真。
费尔巴哈
德国哲学家
艺术的对象是人的生活。艺术是对现实的美化反映。艺术的魅力在于它能触动人们最深处的感性神经，引发共鸣。
费尔巴哈
德国哲学家
艺术创作源于生活中的感性体验。艺术通过感性的形式表达人类对美好生活的向往。
费尔巴哈
德国哲学家
艺术是人类感性表达的一种高级形式，它反映了人的生活和情感。
费尔巴哈
德国哲学家
艺术作品的价值在于它能否唤起人们对感性生活的深刻体验。
费尔巴哈
德国哲学家
感性的东西是第一性的，思想是第二性的。
费尔巴哈
德国哲学家
幸福必须是生活的目的。幸福是人的感性需求得到满足后的一种状态。
费尔巴哈
德国哲学家
人只有在与他人的联系中才能实现自己的本质。
费尔巴哈
德国哲学家
哲学的开端不是上帝，不是绝对，不是作为绝对或理念的宾词的存在，而是有限的东西、确定的东西和实际的东西。
费尔巴哈
德国哲学家
人是自己的思考对象。
费尔巴哈
德国哲学家
理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。
费尔巴哈
德国哲学家
人就是他所吃的东西。
费尔巴哈
德国哲学家
生活和幸福原来就是一个东西。
费尔巴哈
德国哲学家
人以感性为基础去认识世界。人在感性中与自然相统一。
费尔巴哈
德国哲学家
感性的认知是人类最基本、最可靠的认知方式，它与我们的身体和感官紧密相连。人的感性需求促使人类不断地改造世界，以适应自己的生存和发展。
费尔巴哈
德国哲学家
人的感性体验是多元的，这也造就了人类文化的多样性。
费尔巴哈
德国哲学家
道德是人的行为对于幸福的追求的一种手段。道德的完善是一个基于人的感性发展的渐进过程。
费尔巴哈
德国哲学家
人的本质是在他的感性活动中体现出来的。人通过感性的实践活动塑造自己的本质。
费尔巴哈
德国哲学家
人的感性幸福包含物质和精神两个方面，两者不可分割。
费尔巴哈
德国哲学家
自然是人类生存的基础和源泉。
费尔巴哈
德国哲学家
人在自然面前不是被动的，而是有着主观能动性的感性存在。
费尔巴哈
德国哲学家
人是感性的主体，在感性的活动中认识自己和世界。
费尔巴哈
德国哲学家
感性的世界是人类生存的基本环境，是一切思想和文化的源泉。
费尔巴哈
德国哲学家
哲学不应脱离人的现实生活。哲学的进步在于不断回归人的感性现实，摆脱抽象的思辨。
费尔巴哈
德国哲学家
道德的评判标准应基于是否有利于人的感性幸福的实现。
费尔巴哈
德国哲学家
人的本质在感性的人际交往中不断丰富和发展。
费尔巴哈
德国哲学家
感性的人是真实的人，理性应建立在感性的基础之上。
费尔巴哈
德国哲学家
哲学的进步在于不断回归人的感性现实，摆脱抽象的思辨。
费尔巴哈
德国哲学家
人的感性存在决定了他的思维方式。
费尔巴哈
德国哲学家
感性直观是认识的起点，没有感性直观就没有真正的知识。
费尔巴哈
德国哲学家
人的感性欲望是自然而合理的，不应被无端压抑。
费尔巴哈
德国哲学家
人的本质的实现离不开与自然的物质交换，这一过程是感性的。人通过感性的实践活动塑造自己的本质。
费尔巴哈
德国哲学家
人对幸福的追求是基于其感性的生命本能。
费尔巴哈
德国哲学家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
