「以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。」- 庄子经典语录

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以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。

庄子 庄子
💡 解读： 以利益相合的，遇到窘迫、困穷、灾祸、忧患、伤害就会互相抛弃；因天性相连的，遇到窘迫、困穷、灾祸、忧患、伤害会联结得更紧密。
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鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
庄子 庄子
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
庄子 庄子
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
庄子 庄子
身在江海之上，心居乎魏阙之下。
庄子 庄子
相濡以沫，不如相忘于江湖。
庄子 庄子
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
庄子 庄子
独善其身者，难成大事。
庄子 庄子
钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。
庄子 庄子
好面誉人者，亦好背而毁之。
庄子 庄子
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
庄子 庄子
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更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔 罗翔
农事之道，非独力可为；合作之力，能致无穷。
贾思勰 贾思勰
我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没的说。
王朔 王朔
她可以蜷缩着，像一只鸟儿，渐渐恢复元气，内心涌起无穷的欣悦的浪潮，欢腾着，与万物为一。
弗吉尼亚·伍尔芙 弗吉尼亚·伍尔芙
不必道歉，穷人受嫌疑是很应该的。
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志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
亚当·斯密 亚当·斯密
我有什么忧虑？无产阶级丝毫不用担心顾忌，想到什么说什么，要做什么做什么，最多打回原形，我又不是没做过穷人，有啥子损失？
亦舒 亦舒
志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。
金兰生 金兰生
君子修其道德，不为穷困而改节。
周希陶 周希陶
沉默着罢！在这无穷的世界上，弱小的我原只当微笑，不应放言。
冰心 冰心
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章，于是乎天下乔诘卓鸷，而后有盗拓、曾、史之行。
庄子 庄子
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老聃曰：女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚强。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾俛仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天，偾骄而不可系者，其唯人心乎！
庄子 庄子
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乱天之经，逆物之情，玄天弗成；解兽之群，而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫，意，治人之过也！
庄子 庄子
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无为为之谓天，无为言之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富，故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事，心之大也。
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居无思，行无虑，不藏是非美恶，四海之内共利之之谓悦，共给之之为安。
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天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣，夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣。
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礼义法度者，应时而变者也。
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播穅眯目，则天地四方易位矣；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。
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鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
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不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，无道引而寿，无不忘也，无不有也。澹然无极，而众美从之，此天道之道，圣人之德也。
庄子 庄子
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平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
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形劳而不休则弊，精用而不已则竭。
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井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
庄子 庄子
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吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！
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察于安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
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牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。
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吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
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弃事则形不劳，遗生则精不亏。
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昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食，此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。
庄子 庄子
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无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为，一上一下，以和为量，蜉游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！
庄子 庄子
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形莫若缘，情莫若率；缘则不离，率则不劳。
庄子 庄子
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夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之德，不修而物不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
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圣人处物不伤物，不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！
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全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。
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不能容人者无亲。
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夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣。
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势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
孔子 孔子
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所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
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富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
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君子有诸已，而后求诸人。
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《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
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喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
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君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
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贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
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君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
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不患人之不已知，患不知人也。
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