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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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集体
人类的独特之处就在于:不同的想法、经验、发现和创新遍布社会网络,不断重塑我们的大脑,拓展我们的集体智慧,并改变了自然选择的轨迹。正是这些思想的多样性让我们变得智慧超群。
马修·萨伊德
动物之所以永远无法在基本技术层面取得突破,就是因为新的创新往往随着创造者的死亡而消亡。它们只能继承基因遗传能力,而不能继承不断累加的思想。即便是逐渐向集体大脑的形成迈进的尼安德特人,也很快被走出非洲的早期人类所替代。其他物种也根本无法与人类竞争,并不是因为个体智商不及人类,而是集体大脑处于弱势。
马修·萨伊德
只有当多样性与目标问题相关时,它才能帮助集体智慧的形成。关键是要找到既有密切相关性、又能带来协同作用的人。
马修·萨伊德
我们称之为“集体智慧”的东西其实在很大程度上依赖于群体的多样性。
马修·萨伊德
学习共同体的具体思路:(1)在课堂时追求“活动式、合作式、反思式学习”;(2)以“学习”作为学校生活的中心;(3)小学克服教室之间的隔阂,年级的教师集体努力实现每个学生的学习权;(4)把课例研究作为学校的核心工作;(5)在课例研究中注重课后的讨论,讨论基于课堂事实,围绕学生的学习情况来展开。(6)家长协助教师以“学习参与”的方式参与课堂实践。
陈静静
领导力即一个人为他人设定目标并激励他们卓有成效、全力以赴地追求这一目标的过程。领导力将个人潜力转化为集体的成绩。管理者的工作就是培养和维持一个高效的团队,她的效率体现在团队的表现上。
弗雷德·考夫曼
只要你部分的自我感是来自你情绪痛苦的话,你就会无意识地抗拒或破坏治愈你痛苦的努力。因为你要保持你的完整感,而痛苦却是你关键的一部分。这是一个无意识的过程。唯一的解决方案就是对它保持觉知。但是如果她们的自我感源于这个事实,并使她们陷入这种集体受害者身份中不能自拔,她们就是错的。
埃克哈特·托利
一个普遍的规则是,男人最大的障碍是思维,女人最大的障碍是痛苦之身。为什么痛苦之身对女性来说是一个更大的障碍?有集体和个人两个层面。个人层面是个人通过过去所遭受的情感痛苦而积累起来的。集体层面是人类集体心灵经过数千年以来的疾病、折磨、战争、谋杀、残暴和疯狂所积累起来的痛苦。
埃克哈特·托利
当你创造了一个问题时,就创造了一分痛苦。所有的解决方案就是一个简单的选择,一个简单的决定:不管发生了什么事情,我不会再为我自己创造更多的痛苦。如果你不再为自己创造痛苦,也就不会再为别人创造痛苦,更不会再消极地制造问题来污染这个美丽的地球、你的内心世界和人类的集体心灵。
埃克哈特·托利
与其他人联系在一起是人类本能的愿望,与家庭以外的人联系在一起是表达个性的一种途径,这些社交活动是非常有价值的。与规模较大的群体联系在一起、将个性融入到集体之中忘掉暂时的忧虑和愿望,可以让人获得灵性上的洗礼。
托尼·利特尔
通过回顾个人和集体的经历,分析教育的目的,学生可以更好地理解自身以及他们与社会的联系。
托尼·利特尔
学校的真正价值在于让年轻人在集体中理解各种不同的人际关系,让他们在家庭之外扮演某种角色,帮组他们培养社会生活所必需的道德标准和价值观;简而言之,就是学习如何融入社会。
托尼·利特尔
儿童的社交发展是由自我中心论演化到相互性的过程,是从不自知的外界向自身的同化到由人格构成的相互理解的过程,是从集体中混乱的不加分化状态到建立在有纪律的组织结构上的分化状态的过程。
皮亚杰
教育、即让儿童适应成人的社会环境,也就是说,根据反映社会集体意识的集体价值观现实对个人的心理-生理结构进行改造。
皮亚杰
10——12岁:他会意识到集体的力量胜过个人的力量。父母在该阶段的首要任务是创造各种机会,以激发孩子参与集体活动的愿望和需求。
维克多·罗恩菲德
集体不要求个人的仁慈,因为自私是成长的驱动力。但是这并不会使人们认为,个人有关集体的所有思考都是不可靠的。因为在一个集体中,个人与他人的利益是密切相关的。
塔勒布
人经过一个阶段的知识灌输后,便可以迅速成为一种职业的奴隶,甚至他对任何问题的观点都变得以利己为目的,从而对集体来说不再可靠。这是希腊人对专业人士有意见的原因所在。
塔勒布
在政治领域,一个好的体制就是有助于社会淘汰坏人的体制,它不必考虑做什么事或者由谁执政。因为一个坏人造成的伤害可能大于一群好人集体所做出的努力。
塔勒布
主题性大单元情境课程从儿童的特点出发,以他们喜闻乐见的形式,创设活动情境,结合时令和社会大背景确定主题,着重培养儿童热爱祖国、热爱家乡的情感,以及集体意识、责任意识、自主意识、他人意识、环保意识,并发展儿童的动手能力、交往能力及“三自”能力(自我教育、自我管理、自我服务)。
李吉林
在课堂创设情境必须充分突出游戏“快乐、智慧、活动”三大特点。“比”和“赛”的形式可以是比集体、比个人、比对错、比优劣、比输赢、比快慢。
李吉林
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