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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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关系
从广义方面想一想，就觉得教育和人的生活有极大的关系了。没有教育即不能生活，无论什么人，一天总不能离的……绝对不可离的。
杜威
要完全了解“教育是生长”的意义，必须拿不同的事来比。从它的反面说，就容易明白了。(1)把教育当做预备——把教育目的放在很远的“将来”、模糊不定的“将来”、和现在生活没有关系的“将来”；但当下的教育，是根据现有的目的做起来的。(2)把教育仅当做陶冶性情的工具。比如，在制陶工艺中，把泥土制作成型就可以了，这是一个从外部添加的过程，与事物从内部自己生长出来不同。(3)把教育当做“引伸”或“启发”之意。这种方式，与外部的注入不同，将儿童的能力引导出来、展示出来，这种思想，看似不错，但它的问题就在于任儿童表演，任儿童发展。如果是怒，就让儿童发怒，不加指导，也是很危险的。
杜威
检验教育的成功与否，最为重要的是看这种教育是否培养出一种思维形式，能够在无意识的和有意识的之间保持平衡的关系。
杜威
我们探索教育目的时，并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。我们整个教育观点不允许这样做。我们所要做的，是要把属于教育过程内容的目的，和从教育过程以外提出的目的进行比较。当社会关系不平等均衡时，一定会出现后一种情况。因为在这种情况下，整个社会的某部分人将会发现他们的目的是由外来的命令决定的；他们的目的并不是从他们自己的经验自由发展而来，他们有名义上的目的，并不真是他们自己的目的，而只是达到别人比较隐蔽的目的的手段。
杜威
自从人类有了专门独立的学校教育后，学生所学得的知识，大半都不能应用，因为所学的东西，都不能了解其意义。所以到社会上，总不能派上用场。相反，倒是校外学的，常可以有社会意义，学生知道他学的东西和社会有什么关系。当儿童要学习重量，就会拿起秤来称称；要知道长度，就拿起尺来量量。但是到了学校里面，只知读书，别无他事，甚至于长短、大小、轻重都不能完全明了。再看儿童在家庭中喜欢用语言表示需要，他觉得语言很重要，不能不用。但是到了学校，就不愿意讲话，反觉得读书识字很苦。这是什么原因呢？其实只是因为学习方式的不同：一种叫知其有用而学，一种叫不知有用而学；一种是活的，一种是死的。
杜威
假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生以一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。
杜威
去吹吹风吧， 能清醒的话， 感冒也没关系。
林语堂
一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
林语堂
一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
林语堂
或生或死，或矛盾或统一，人活着，总有那么一些关系、一些感情，始终纠缠不清。
曹禺
处理人际关系，有两大法宝：一是无求于人，一是少管闲事。
蒙田
社会习俗之中，在与毫无关系、完全陌生的人擦肩而过互相点头致意这样的瞬间，男人也有突然找到人生幸福的小题大做之时。但，男人爱的也还只是他自己而已。或许可以这样讲，这样的社会习俗才是人类社会中孤独的最完美体现。
山本耀司
拍电影本来就是费钱的事情嘛。没关系，对我没什么影响。
黑泽明
我们这些从事电影创作的人，就必须直率而真诚地把日本是个怎样的国家、日本人在思考什么、他们的情绪、情感是怎样的等等描绘出来。只有如此，我们才能够同世界上各个国家的人们成为朋友，结下牢固的友谊。这种关系的建立会产生深远的影响，会为人类的幸福、和平做出贡献。我就是怀着这种心情进行电影创作的。
黑泽明
当我们探讨人类和环境的关系，与其说是人去适应环境，倒不如说是人创造一个环境来适应自己。
蒙台梭利
关于纯粹的神性，我们只能在关系中，而不能就其本身而言设想任何转变。
约瑟夫·谢林
我同好莱坞的关系不是爱恨交加，而是又爱又蔑视。
伍迪·艾伦
如果输了一场，你以为胜券在握的比赛，没有关系，但你连输在哪那里都不清楚，那么接下来的几十年，你恐怕要一输到底了。
亦舒
女人必须具备自力更生的能力，否则就只能让身边的男人像古代一样三妻四妾了，因为那年代的你取悦了人家，人家赏给你的。这种依附关系一旦建立了，你还谈什么情感平等。
亦舒
在医学与医疗上，所有的东西今天几乎都已经改头换面，但多少个世纪以来，我们所思考、关系的生命本质却一点都没有改变。
威廉·奥斯勒
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