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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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关系
生活中不正常的事物与艺术的关系是正常的,而且是生活中与艺术保持正常关系的唯一事物。
王尔德
我们和书的关系如同人的关系一样,虽然我们认识许多人,但只是选择其中某些人做自己的朋友,做知心的生活伴侣。
费尔巴哈
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,他是一切社会关系的总和。
马克思
人与人之间不是互斗的关系,是互助双赢的关系。任何一个集体在互助鼓励的环境下,每个人才幸福,才舒服,才活得更像一个人!
魏书生
一旦和学生建立了这种互助关系,就会进入左右逢源的教育境界。
魏书生
怎样处理人际关系?也好处理,也不好处理。想得太多,反而不好处理。只要坚持与人为善的宗旨,对谁都好心,能助人时且助人,即使对反对自己的人也决不加害,一片好心,一片诚心就好办。
魏书生
那狭隘的思想和人与人之间不正常关系,禁锢了人们的聪明才智,强占了他们的脑细胞,使太阳的光辉、大自然的胜状照不进,映不进,使许多人带着昏暗的头脑,一天又一天,一年又一年,一辈又一辈地为了鸡毛蒜皮的权、利而咬得头破血流。呜呼哀哉!
魏书生
我不愿成为任何人的附属品,我向往的是那种两颗灵魂平等地相爱相知的关系。
夏洛蒂·勃朗特
所有的良好关系都建立在信任上。所有的信任都建立在真实触点上。
罗振宇
中国近年也颇重视对残疾人的工作,但我觉得中国人对残疾人的态度总带有怜悯色彩,“恻隐之心”。这跟儒家思想有些关系。美国人对残疾人则是尊重。这是不同的态度。怜悯在某种意义上是侮辱。
汪曾祺
暴力是一种(而且可能是唯一一种)无须沟通便可产生社会影响的人类行为。沟通意味着双方关系的相对平等,而真正的不平等是无须沟通的,或者说唯一的沟通形式就是铁拳。无论是亲友相处还是两国关系,关系的维系都需要“阐释性劳动”,也就是站在对方的立场上看问题,而简单粗暴的身体伤害可以跳过这一切。再进一步地,结构性暴力产生了一种不对等的想象或阐释结构,其中被统治者需要小心翼翼地揣摩他所处的社会场景,尤其是掌权者的心态,而掌权者完全无须考虑被统治者如何想。也就是说,阐释性劳动基本只属于无权者。所以,我们日常生活中感受到的官僚制的“愚蠢”其实根源于结构性暴力。
霍达
我又独自展开了地图,细细地看着每条街,每条胡同,回忆是无法记出详细年月的,常常会由一条小胡同,一个不相干的感触,把思路牵回到自己的童年,想起我的住室,我的小床,我的玩具和伴侣,......一环跟着一环,故事既无关系,年月也不衔接,思想就是这么个奇妙的东西。
林海音
阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰如果真的有一天,某个回不来的人消失了,某个离不开的人离开了,也没关系,时间会把正确的人带到你的身边。文明可能产生于野蛮,但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难,却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害,却绝不肯定迫害。
余秋雨
一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的,因为无法再人与人之间建立平等的关系。
黑格尔
一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离,人际关系就会发生巨大改变。
岸见一郎
人际关系并不止于课题分离,相反,分离课题是人际关系的出发点。
岸见一郎
不是讨厌工作本身,而是讨厌因为工作而受到他人的批评和指责,讨厌被贴上“你没有能力”或者“你不适合这个工作”之类的无能标签,更讨厌无可替代的“我”的尊严受到伤害。也就是说,一切都是人际关系的问题。
岸见一郎
八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式,同时也是不可能实现的事情。如果想要行使自由,那就需要付出代价。而在人际关系中,自由的代价就是被别人讨厌。
岸见一郎
如果想要行使自由,那就需要付出代价。而在人际关系中,自由的代价就是被别人讨厌。
岸见一郎
阿德勒心理学认为“一切烦恼皆源于人际关系”。也就是说,我们都在追求从人际关系中解放出来的自由。
岸见一郎
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