墨子的20句名人名言哲理格言警句语录

爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸禄不重，那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权那么人民不会敬畏他。

墨子

皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。

一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。

墨子

人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

衣食是人们活着的时候所需要的利益，尚且要有一定的节制；埋葬是人们死后所需要的利益，为什么就单单在这里没有节制呢？

墨子

故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。

因此，得到了士的辅佐，君主谋划国事就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善彰显二丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊！

墨子

凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

凡是圣人制造的这些东西，无一不是有益于实用才去做的，所以使用财物不浪费，民众能够不劳苦，他兴起的利益太多了。

墨子

桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”

夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶“赠送国宝，不如举荐贤能的人才。”

墨子

君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。

国君自以为神圣聪明，而不去咨询官吏，自以为国家安定强大，而不注重防守，周围的邻国图谋侵略他却不知道戒备。

墨子

死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。

死者既已安葬，活着的人就不要长久地哭泣，而应该尽快做事，每个人都做自己能做的事，并用来使大家互利。

墨子

好美好富贵者，不视人犹强为之。夫义天下之大器也，何以视人必强为之？

喜欢美女和追求富贵的人，不管别人如何都努力去做。而义，是天下的大事，何必先看别人再努力去做呢？

墨子

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

国君若真的希望人口多而不希望人口少的话，如果要蓄养姬妾，就不能不节制。［说明∶老百姓也得有老婆生孩子，别抢人家的老婆］

墨子

是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

因此美名归于君主，而仇怨由臣下担当；安乐归于君主，而忧患由臣下担当。这就是墨翟所说的忠臣。

墨子

故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。

墨子

为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。

做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。

墨子

然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

关键不在于古代的服饰与古代的语言，况且你只是效法周朝而没有效法夏朝，你所谓的古代还不是真的古代。

墨子

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。因此，仁义的人认为这是不对的。

墨子

凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

凡是言论好行动，有利于上天鬼神与百姓的就做，凡是言论好行动，有害于上天鬼神与百姓的就舍弃。

墨子

是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。

所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。

墨子

是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。

墨子

出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。

出门没有衣服，进家没有粮食，内心积有耻辱之感，就会一起来发动暴乱，而且无法禁止。

墨子

民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。

百姓如果没有粮食，就不能供君王役使。所以，粮食不可不努力耕种，用度不可不厉行节俭。

墨子

—— 请按键盘 空白键 开始游戏 ——

—— 请按键盘空白键开始游戏 ——