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逻辑
人承认自己是有限的,承认你的逻辑是有限的,承认你的理性是有限的,承认你的阅读是有限的,你整个人就是在偏见之中,承认你这一生。
罗翔
有时候,现实比小说更加荒诞,因为虚构是在一定逻辑下进行的,而现实往往毫无逻辑可言。
马克·吐温
读史有一个很重要的原则,就是不要轻易把古人当白痴。我们今天可以看到的历史,和当时人的视角不同,获得的信息亦不同。如果设身处地去想,就能明白,很多看似愚蠢的举动,自有其逻辑和动机。
马伯庸
大明地方官员一向的治政思路是以稳定为主,不出事什么都好说,至于讲不讲道理还在其次。下头老百姓们也明白这个逻辑,所以碰到什么纠纷,甭管有理没理,先闹一阵。闹成了,官府往往就会按闹分配;闹不成,也是法不责众嘛。
马伯庸
出言谨慎胜过巧言善辩,话语得当比措辞优美或逻辑缜密更能赢得人心。
培根
苏格拉底主义的核心是用逻辑否定本能。
尼采
多阶段人生有全新的里程碑和转折点,为我们创造多种可能方式,排序的方式也不再取决于三阶段人生的逻辑。相反,它将深受个人喜好和环境的影响。
安德鲁·斯科特
所有的本质不都是形式的,其中有物质的,前者是逻辑的对象、后者是科学的对象。
加缪
最朴素的逻辑告诉我们,人们在陈述真相时往往言简意赅,只有讲述谎言才需要反复勾勒。
王磊
所以人的尊严、人的价值并不是从经验得来的,它本来就是超越经验、超越逻辑的,用柏拉图的洞穴之喻来说,有的时候你所看见的、你所经历的东西,不过是洞穴中的影像,而看不到的、无法经历的,可能才是洞穴外的真相。
罗翔
就像我之前所说的,那些鼓吹没有什么是绝对的对也没有什么是绝对的错的相对主义,它在逻辑上是不自恰的,因为这种鼓吹本身也是绝对的。
罗翔
很多人会说:“为什么网络喷子说话经常不讲逻辑?”这个其实抓住问题的本质了,因为很多时候网络喷子是在吵架,吵架要讲逻辑吗?讲逻辑,那叫论证,吵架是不用讲逻辑的。
罗翔
其实法律所有的结论都不是单纯的逻辑推导,而是为了满足我们内心对公平和正义的期待,是为了满足民众的常情常理。所以从这个意义上讲,法律的生命是经验而不是逻辑。
罗翔
可惜我们很多人都喜欢诡辩,诡辩的人有一个特点,就是无论任何议题,他都能落入不败之地,只是非常遗憾的是,就像刚才这个评论,很多时候,我们自以为是的爱会让我们不讲逻辑、陷入诡辩,真正的爱,可能就是带着祝福、放手。
罗翔
法律没有最优解,它只能提供一个相对较好或者说最不坏的解决方案,因为法律只是一种专业化的知识,它在人类的知识总量中可能连百分之一都占不到。因此我们没有资格去对拥有普遍性知识的民众评头论足、自高自大、独断傲慢,我们只能说出自己基于专业的忧虑,毕竟法律的生命是经验而不是逻辑。没有人拥有完全的理性,因此也不能在理性上被彻底说服。
罗翔
咄咄逼人的逻辑论证自有一种蛊惑人心的力量,但是人类从未完全居住在逻辑论证之中,尘世中的万物,许多是无法为人造的逻辑所涵盖的。
罗翔
无论精神多么独立的人,感情却总是在寻找一种依附,寻找一种归宿。他们现在谁也离不开谁。几天不见面,就心慌意乱,连一般的逻辑思维都会出差错。只要有机会,他们就设法两个人单独呆在一块。无论是谈情说爱,还是进行学术辩论,甚至缄默不语,那都是多么令人愉快啊!
路遥
再缜密的逻辑也难以推断人的微妙心情。
路遥
我是常不免于弄弄笔墨的,写了下来,印了出去,对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少,碰着痛处的时候多。万一不谨,甚而至于得罪了名人或名教授,或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流,可就危险已极。为什么呢?因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后,做一封信登在报纸上,广告道:“看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的,而他还说要打‘落水狗’!”这“逻辑”的奥义,即在用我的话,来证明我倒是狗,于是而凡有言说,全都根本推翻,即使我说二二得四,三三见九,也没有一字不错。这些既然都错,则绅士口头的二二得七,三三见千等等,自然就不错了。
鲁迅
金子塔原理:第一层结论先行,第二层支撑结论的论点,第三层说支撑每个论点的论据。横向符合归纳和演绎逻辑,纵向先总结后具体。
芭芭拉·明托
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