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人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快,正在于其中包含有观念、想像的成份在内。美之所以不是一般的形式,而是所谓“有意味的形式”,正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以,美在形式而不即是形式。离开形式(自然形体)固然没有美,只有形式(自然形体)也不成其为美。
李泽厚
美之所以不是一般的形式,而是所谓“有意义的形式”,正在于它是积淀了社会内容的自然形式。
李泽厚
也正因为是靠行动、动作、情节而不是靠细微的精神面容、声音笑貌来表现对世界的征服,于是粗轮廓的写实、缺乏也不需要任何细部的忠实描绘,便构成汉代艺术的“古拙”外貌。
李泽厚
治愈一定来源于个体自身,而不是靠什么永久的外力支撑。
克莱尔·威克斯
康复的机会就蕴含在害怕做的事情中。任由恐惧侵袭,直到恐惧再也不是什么重要问题。一定要想到这一点:就算恐慌了也没关系!那就不是个事儿!我能行!不把它们当回事,自然就压力全无,这些症状最后必然会就此不再活跃,甚至完全消失。
克莱尔·威克斯
康复的关键在于不要认为疾病有多么重要,看轻一切,而不是迫使自己忘记。
克莱尔·威克斯
建立在信心基础上的内心平静并不是在症状消失的时候才出现,而是在其发威的时候出现。
克莱尔·威克斯
患者练习让自己的身体飘然起来,远离疲劳,并不需要专门去找一种康复的法子,就像是自己脱离了自己的身体,成为一个旁观者,看着自己的身体从迷宫中找出一条出路一样。如果我们不是扒开伤口探个究竟,神经也会自动修复的。
克莱尔·威克斯
⾯对孩⼦们的提问,成年⼈应当尽可能的帮助他们保持活跃的思维,⽽不是很快的给他们⼀个简单的答案。
马克斯·范梅南
真正的好奇不是问好多好多的问题,我真正感到好奇是在所问的问题,以某种⽅式返回我这⾥,或是当问题被沉寂,好奇的沉寂缠绕和包裹着的时候。
马克斯·范梅南
给予表扬不是没有风险的。因为表扬给的太轻易或太随意,都可能使它失去意义。正是由于这个原因,表扬中包含着重重困难的选择。甚⾄有时候⽼师想要表扬⼀个孩⼦,却⽆意识的把这个孩⼦推向了⼀种尴尬的情境。他可能带来不平等的感觉,肯定和表扬好像给予了⼀个⼈特别的价值和特别的地位,也是⼀个得到肯定和表扬的孩⼦,可能会有⼀种优越感,这种表现会很容易地被认作⼀种虚荣,使被肯定和表扬的⼈感到窘迫。
马克斯·范梅南
每⼀堂课都是有⽣命的,学⽣不是容器,⽽是⼀个个鲜活的⽣命体。
马克斯·范梅南
做⼀个负责任的成年⼈就是始终对“⼈应该怎样活着”这个问题保持开放 。“这是不是我最喜欢的⽣活⽅式?” 这样我们的⽣活就⼀直是孩⼦的榜样。
马克斯·范梅南
⽼师必须相信,⼀定有⼀种教育学的⽣活⽅式,将师⽣之间的关系与其他任何⼀种成年⼈与孩⼦之间的关系区别开来。⼀位训练有素的⽼师总是会问,究竟是什么使我们与孩⼦之间形成的是教育学上的关系,⽽不是别的什么关系?
马克斯·范梅南
一个人本来的面目只有在爱他的人眼中显现出来,因为真正的爱不是盲目的,它使人的眼睛明亮。
卡尔·雅斯贝尔斯
我们必须尊重儿童的自由,让他们自己明白学习的重要性,并不是出于服从而学习,同时允许他们轻视不行的教师。
卡尔·雅斯贝尔斯
你是真的在看花,还是你认为你应该看花,或者你是根据自己头脑里给花设定的形象来看,比如“这是一只玫瑰”。语言是形象,语言是知识,所以你通过语言、符号、知识的滤镜在看花,所以你并不是真的在看花,或者你是一个被其他事情塞满的头脑在看花。
克里希那穆提
你必须敏感,必须有发现美的敏感。你知道,美本身有其独特的一面。美从来不是个人的,虽然我们令它看上去很私人化。
克里希那穆提
你的人生并不是你的父母、社会、老师、邻居、宗教、政治家所告诉你的,你的人生被各个方面的影响所左右,然后你会说这就是人生,我只能这样度过。
克里希那穆提
如果你抓着快乐不放,会发生什么?你会对其产生依赖,不是吗?如果你依赖的那个人发生了意外,或者你依赖的财物被破坏,见解被攻击,你就会迷失,所以你说你必须保持出离心。但其实去不要依赖,也不要出离,只是看着事实,当你理解事实本身,就不会再有快乐或者痛苦,有的仅仅是事物的本来面目。
克里希那穆提
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