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知识
知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
康德
“按照时间,我们没有任何知识是先行于经验的,一切知识都是从经验开始的。”
康德
是以在时间次序中,吾人并无先于经验之知识,凡吾人之一切知识,皆以经验始。
康德
一切知识都是从经验开始的,但并不因此就是从经验中发源的经验知识,是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识:不依赖于经验的,完全不依赖于经验的,即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论,无中生有的,康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限,使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
康德
至于逻辑学取得如此巨大的成功,它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性,这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别,从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外,不和任何别的东西打交道。
康德
形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识,它完全超越了经验的教导,确切地说凭借的仅仅是概念不像数学凭借的是将概念运用于直观,因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老,而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬,它也会留存下来,但迄今为止命运还不曾如此惠顾它,使它能够选取一门科学的可靠道路。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
尽管我们的一切知识都是以经验开始的,它们却并不因此就都是从经验中发源的。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
提到人性,安冈正笃先生曾说过,必须依“知识、见识、胆识”三个阶段来提升人性,否则任何努力都将付诸东流。
稻盛和夫
不依止善知识,就不能成就,没有上师就没有佛,一切诸佛都是依止上师而成佛的。
释迦牟尼
当你找到了殊胜圆满的法,还必须经过善知识的指点,有程序,有次第的去修。
释迦牟尼
若要觅佛,直须见性。性即是佛,佛即是自在人,无事无作人。若不见性,终日茫茫,向外驰求,觅佛元来不得。虽无一物可得,若求会,亦须参善知识,切须苦求,令心会解。
达摩祖师
若自己不明了,须参善知识,了却生死根本。若不见性,即不名善知识。若不如此,纵说得十二部经,亦不免生死轮回,三界受苦,无出期时。
达摩祖师
如是众生,若遇大善知识,教令坐禅,觉悟无心,一切业障尽皆销灭,生死即断。
达摩祖师
若要觅佛,直须见性。性即是佛,佛即是自在人,无事无作人。若不见性,终日茫茫,向外驰求,觅佛元来不得。虽无一物可得,若求会,亦须参善知识,切须苦求,令心会解。
达摩祖师
若自己不明了,须参善知识,了却生死根本。若不见性,即不名善知识。若不如此,纵说得十二部经,亦不免生死轮回,三界受苦,无出期时。
达摩祖师
科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切,以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。
赫尔岑
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