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「犬类鉴别友人和敌人并不是以智慧来识别他们的好坏，而是以知与不知为准则，那么犬类难道不是一个好学者吗？」- 柏拉图经典语录
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犬类鉴别友人和敌人并不是以智慧来识别他们的好坏，而是以知与不知为准则，那么犬类难道不是一个好学者吗？
柏拉图
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国家之所以建立，是因为人类必须相互帮助，其原因就在...
各种事物在最鼎盛的时候它的变化就越少。就拿身体健康...
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10句
我乐于和年事已高的人谈话，因为我认为我们应该向他们学习。这好比是在一条路上，他们已经走在了我们前面，这路也许是我们也要走的，而我们应该从他们那里了解路况怎样：它是崎岖艰难的，还是轻松平坦的。
柏拉图
男女婚嫁应该是公共的事情，而不是私人的事情。组建这样一个社会，应当与我们的其他政策没有矛盾，除此之外，就没有比这更好的社会了。
柏拉图
一个国家之所以被称为恶，最恶的就在于意见参差，人民的行动不能一致；之所以称为善，最善的就是人民团结，遇到事情能够采取一致行动。凡是人民团结的国家，都可以做到有难同当，有福同享。
柏拉图
到了老年时代，对于情爱一事已没了兴趣，但能使人清心寡欲，体会到另一番自由随性的快乐感受，这种境界不仅是像从一个暴君手里脱离苦海，更是从无数暴君那里脱离苦海。
柏拉图
征服本身需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最庆幸的胜利。
柏拉图
我们应该将关于古代名人吃苦耐劳的故事告诉年轻人，让他们知道要吃苦耐劳而没有怨恨；而不应该让年轻人听到有关古人贪财贿赂的事，绝对不能让用钱财可以贿赂神明等说法流行开来，也不能让人们相信例如传说中大英雄收钱财等虚妄的说法。
柏拉图
国家之所以建立，是因为人类必须相互帮助，其原因就在于各人都有各自的需要，而这需要人们的共同努力才能互相得以满足，这不是国家之所以产生的唯一原因吗？
柏拉图
正义本身能够给人带来快乐，同时也能够给人带来利好。
柏拉图
几何学能够使人看到真理实在，它对于人的身心是大有用处的；几何学的真正目的是达到对最高深学问的把握。
柏拉图
凡是有学识的人，就很少会有悲伤哀怨的时候。即使不幸遭遇困境，也能够泰然处之。凡是负责守卫国家的人，就应该沉稳刚毅，而不应该放声大笑。如果纵情狂笑，就会带来情感上激烈的反应。
柏拉图
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
毛泽东
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。
张爱玲
女人是用来爱的，而不是用来了解的。
王尔德
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知
人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
卡耐基
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
司马迁
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一个国家之所以被称为恶，最恶的就在于意见参差，人民的行动不能一致；之所以称为善，最善的就是人民团结，遇到事情能够采取一致行动。凡是人民团结的国家，都可以做到有难同当，有福同享。
柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
知识和意见是不相同的能力，二者势力范围、所关联的事物也必定是不同的。知识在任何时候都不会有错误，意见有时可能会出错。意见使人有见解，那么究竟是对什么事物的见解呢？意见对象就是知识的对象吗？
柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
谁能够遵守国家法律，并且能够维护国家精神的人，谁就应当成为统治者。
柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
哲学家的欲望只专注于对智慧的寻求，追求精神的快乐，而不会去追求肉体的快乐。具有哲学家天性的人必然会有节制的美德而不去贪求富贵；而且不会是一个心胸狭窄的人，他们的心胸向天地万物之真理敞开，此等胸襟便是以虚无纳万有，与器量狭小之人相反。
柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
一个人如果学习起来收效甚微，那么自然也就不会有什么乐趣在其中，更不会有这方面的爱好了。一学就忘，最终是什么也没有学到，所以，健忘之人他的大脑是空空的，没有什么知识在里面。坚持学习却一无所获，他必定会憎恨自己和他所坚持的学业。因此，良好的记忆力是哲学家心备的能力。
柏拉图
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算术是我们所要寻求的学问，因为它既能够有用于哲学，同时又能够有用于军事，军人不懂算术就无法计算军队的合理布局，研习哲学不懂算术就难以超越众人，从而获得对真理和实在的认识。数学能够提升人的理性，使人的理性能够离开变化事物转向抽象数的关注。
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几何学能够使人看到真理实在，它对于人的身心是大有用处的；几何学的真正目的是达到对最高深学问的把握。
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整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
不能强迫孩子学习，他们的教育可以采取游戏的方式进行，使其能够在学习中获得乐趣。
柏拉图
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雄蜂天生没有刺，但人类中的雄蜂则有些有刺，有些没有刺，没有刺的便是那些年老而没有能力的贫苦之人，有刺的是那些犯罪作恶的坏人。
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在哪里能够看到乞丐，哪里就有盗窃及一切作恶之徒藏匿于人群之中。
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只有在爱智的指引下，各个部分才能各得所宜，各尽其职，那么最高的快乐就自然会到来。
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在追求财富的路上，一定要走正义的道路，不要被世上虚荣和不义之财所诱惑，也不要多聚集无用的财务，免得自己害了自己。
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没有体验过真理的人，对事情的理解经常是处于误解状态，所以他们对快乐与痛苦的误解也就不足为怪了，他们一旦不顺的时候，便觉得痛苦，当从痛苦中出来，处于中间状态时，便觉得那是最大的快乐。然而，事实上，补足灵魂上的空缺所带来的快乐才是真正的快乐，那些补足肉体上的空缺所带来的快乐，只是暂时的，可变的。
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凡是好名和好利的人，只有在遵循知识和推理的引导下，方能得到真正的快乐。
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整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
在荣誉上，凡是对人格有完善作用的就去接受，而起到反作用的，则不论是公，还是私，都要一概不理。
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当一个人对肉体上的享受越来越少时，那他对精神上的畅谈也就要求越多。
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统治者或治理者的工作也必须有报酬，他们才会尽心为人民服务。他们的报酬有三种：金钱、荣誉与不愿承担责任的惩罚。
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凡物都有其专门独特的功能或事业，也一定会有它的一个特长，就像人的眼睛有它自身的独特功能。
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正义就是最有利与最有害的折中，而所说的最有利，就是做了不正义之事而没有接受惩罚；所说的最有害，就是接受不正义之事而没有反抗的能力。
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国家之所以建立，是因为人类必须相互帮助，其原因就在于各人都有各自的需要，而这需要人们的共同努力才能互相得以满足，这不是国家之所以产生的唯一原因吗？
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各种事物在最鼎盛的时候它的变化就越少。就拿身体健康的人来说，他不会轻易受到饮食的影响，最茂盛的树木能经受狂风暴雨而不受伤。
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嘴上说的谎言不过是根据心理活动而模仿出的影像，不算是真正的谎言；只有人的心灵受欺骗了，才算是真正的谎言。
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凡是有学识的人，就很少会有悲伤哀怨的时候。即使不幸遭遇困境，也能够泰然处之。
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每个人都应当尽力从事一种行业。如果同时从事很多行业，就一定会导致一事无成。
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习惯与性格的形成，是从模仿开始的，形成习惯后就难以去除了。
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至于我所说的天真朴实的性格，是指高尚有道德的人所具有的那种性格，而不是指愚蠢笨拙的人的那种性格。
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人们不应该只注重外观，还需要有实际的道德检验效果，然后再用优美的文词和动作来修饰。
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那么正当的爱，应当符合真理和秩序，必须出自中庸之道并且有所节制。
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行为一旦稍微偏离习惯，或者所吃的东西稍微与平时不同，就会导致非常危险的疾病。
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音乐上的奢华，使人放纵；生活上的奢华，使人生病。而简朴的音乐，能够产生美德；简单而实在的体育训练，能够有益健康。
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善良的人常常性情质朴，但容易为奸诈者所欺骗，因为在他的脑海里没有罪恶的印象。
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人之所以会改变他的决心，有两种原因：一是出于自愿；一是出于强迫。知道自己的见解是不好的，一定会将其改变到好的为止，这是出于自愿；本来是在实践真理，却为外力所诱惑，改变原来的行为，这是出于强迫。
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我深信教育对于他们是必要的，完善的教育是能够使他们明白人与人之间的关系是以仁心为基础的。
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我们提出建立理想国的时候，不是想让一部分人获得最大的幸福，而是想让全国人都具有同等的幸福。
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贫穷是鄙陋低贱的根源，富贵是奢侈的本原，但它们都能够使人退化。
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我认为我们国家的大小，应该以其能否保持统一为标准，不能使国家的土地超出这个限度。
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统治者的后裔，如果有不良的人，就要将其降为其他阶级的人，较低阶级中有优秀的人，就要将其提拔为较高阶级的人。
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敏于治事，不就是一种知识吗？因为人能够敏于治事是因为他的知识，而不是因为他的无知。
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在我们国家当中，应当有一种知识，不偏重一件事，而念念顾及国家的整体，使人能够以此维持国内的安定，懂得在国际交涉中应当如何应付。我们的国民中真的具有这种知识的人吗？
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人心分为两部分：一是较善部分；一是较恶部分。善的部分多点就能制止恶的部分，这就可以称之为自主了，为别人所称赞。如果接受了不良的教育，或者受到恶人的影响，导致恶的那部分比较多，而善的部分被日渐侵蚀，那么人就会成为自己的奴隶，而遭到众人的唾弃。
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