「雄蜂天生没有刺，但人类中的雄蜂则有些有刺，有些没有刺，没有刺的便是那些年老而没有能力的贫苦之人，有刺的是那些犯罪作恶的坏人。」- 柏拉图经典语录

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雄蜂天生没有刺，但人类中的雄蜂则有些有刺，有些没有刺，没有刺的便是那些年老而没有能力的贫苦之人，有刺的是那些犯罪作恶的坏人。

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🏷️ 标签： 人性 法律 没有 天生
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我乐于和年事已高的人谈话，因为我认为我们应该向他们学习。这好比是在一条路上，他们已经走在了我们前面，这路也许是我们也要走的，而我们应该从他们那里了解路况怎样：它是崎岖艰难的，还是轻松平坦的。
柏拉图 柏拉图
男女婚嫁应该是公共的事情，而不是私人的事情。组建这样一个社会，应当与我们的其他政策没有矛盾，除此之外，就没有比这更好的社会了。
柏拉图 柏拉图
一个国家之所以被称为恶，最恶的就在于意见参差，人民的行动不能一致；之所以称为善，最善的就是人民团结，遇到事情能够采取一致行动。凡是人民团结的国家，都可以做到有难同当，有福同享。
柏拉图 柏拉图
到了老年时代，对于情爱一事已没了兴趣，但能使人清心寡欲，体会到另一番自由随性的快乐感受，这种境界不仅是像从一个暴君手里脱离苦海，更是从无数暴君那里脱离苦海。
柏拉图 柏拉图
征服本身需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最庆幸的胜利。
柏拉图 柏拉图
国家之所以建立，是因为人类必须相互帮助，其原因就在于各人都有各自的需要，而这需要人们的共同努力才能互相得以满足，这不是国家之所以产生的唯一原因吗？
柏拉图 柏拉图
我们应该将关于古代名人吃苦耐劳的故事告诉年轻人，让他们知道要吃苦耐劳而没有怨恨；而不应该让年轻人听到有关古人贪财贿赂的事，绝对不能让用钱财可以贿赂神明等说法流行开来，也不能让人们相信例如传说中大英雄收钱财等虚妄的说法。
柏拉图 柏拉图
正义本身能够给人带来快乐，同时也能够给人带来利好。
柏拉图 柏拉图
几何学能够使人看到真理实在，它对于人的身心是大有用处的；几何学的真正目的是达到对最高深学问的把握。
柏拉图 柏拉图
凡是有学识的人，就很少会有悲伤哀怨的时候。即使不幸遭遇困境，也能够泰然处之。凡是负责守卫国家的人，就应该沉稳刚毅，而不应该放声大笑。如果纵情狂笑，就会带来情感上激烈的反应。
柏拉图 柏拉图
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
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世上没有最大的数字同理,亦没有最后的革命。
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有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。
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耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
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少年们需要有节制的美德，最重要的节制是服从统治者和控制肉体上的情感欲望。
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整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
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传说和诗歌所记述的，不外乎关于过去、现在和将来的故事。记叙文当中既有作者直接的叙述，也有假托书中人物的叙述。
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音乐上的奢华，使人放纵；生活上的奢华，使人生病。而简朴的音乐，能够产生美德；简单而实在的体育训练，能够有益健康。
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上天间接地传授体育和音乐于我们，一种是身体上的训练，一种是思想上的训练。这二者对于人来说，应该相互配合，就像琴瑟的弦，轻重缓急搭配恰当。所以凡是能够调和这二者于一身并且具有完美性格的人，就可以成为真正的音乐家，与那些只能演奏乐器的人，不可同日而语。
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人的灵魂分为三部分：理性、激情和欲望。得出正义者和不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。
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贫穷是鄙陋低贱的根源，富贵是奢侈的本原，但它们都能使人退化。
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理性与激情之间，理性是有意识的，它就具有约束全体的权力，而激情是辅助理性，并受其支配。理性与激情在人们接受了相应的教育，并且都知道各自分内的事后，就可以联合控制那个无意识的欲望了。 如果这三者能相互调和，理性执掌统治权，激情和欲望被理性统治，并且激情和欲望都诚意退让，认为这项权力应当归属理性，而决不违背理性。这才是真正有节制的人。
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正义不在于人的外表，而在于人的内心。什么是正义的人？正义的人不容许他的理性、激情和欲望相互干涉、相互改变职责，他能够修养自身，使三者能够相互调和，而没有冲突的隐患。
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能够使人坚守正义的知识被称为智慧，而使人与正义背道而驰的知识被称为无知。
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善德是健康、美和精神的健全，而恶就是残废、疾病之类。行善能养成善德，而行恶带来邪恶。
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男女婚嫁应该是公共的事情，而不是私人的事情。组建这样一个社会，应当与我们的其他政策没有矛盾，除此之外，就没有比这更好的社会了。
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一个国家之所以被称为恶，最恶的就在于意见参差，人民的行动不能一致；之所以称为善，最善的就是人民团结，遇到事情能够采取一致行动。凡是人民团结的国家，都可以做到有难同当，有福同享。
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知识和意见是不相同的能力，二者势力范围、所关联的事物也必定是不同的。知识在任何时候都不会有错误，意见有时可能会出错。意见使人有见解，那么究竟是对什么事物的见解呢？意见对象就是知识的对象吗？
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谁能够遵守国家法律，并且能够维护国家精神的人，谁就应当成为统治者。
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哲学家的欲望只专注于对智慧的寻求，追求精神的快乐，而不会去追求肉体的快乐。具有哲学家天性的人必然会有节制的美德而不去贪求富贵；而且不会是一个心胸狭窄的人，他们的心胸向天地万物之真理敞开，此等胸襟便是以虚无纳万有，与器量狭小之人相反。
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一个人如果学习起来收效甚微，那么自然也就不会有什么乐趣在其中，更不会有这方面的爱好了。一学就忘，最终是什么也没有学到，所以，健忘之人他的大脑是空空的，没有什么知识在里面。坚持学习却一无所获，他必定会憎恨自己和他所坚持的学业。因此，良好的记忆力是哲学家心备的能力。
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算术是我们所要寻求的学问，因为它既能够有用于哲学，同时又能够有用于军事，军人不懂算术就无法计算军队的合理布局，研习哲学不懂算术就难以超越众人，从而获得对真理和实在的认识。数学能够提升人的理性，使人的理性能够离开变化事物转向抽象数的关注。
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不能强迫孩子学习，他们的教育可以采取游戏的方式进行，使其能够在学习中获得乐趣。
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在哪里能够看到乞丐，哪里就有盗窃及一切作恶之徒藏匿于人群之中。
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只有在爱智的指引下，各个部分才能各得所宜，各尽其职，那么最高的快乐就自然会到来。
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在追求财富的路上，一定要走正义的道路，不要被世上虚荣和不义之财所诱惑，也不要多聚集无用的财务，免得自己害了自己。
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没有体验过真理的人，对事情的理解经常是处于误解状态，所以他们对快乐与痛苦的误解也就不足为怪了，他们一旦不顺的时候，便觉得痛苦，当从痛苦中出来，处于中间状态时，便觉得那是最大的快乐。然而，事实上，补足灵魂上的空缺所带来的快乐才是真正的快乐，那些补足肉体上的空缺所带来的快乐，只是暂时的，可变的。
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凡是好名和好利的人，只有在遵循知识和推理的引导下，方能得到真正的快乐。
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在荣誉上，凡是对人格有完善作用的就去接受，而起到反作用的，则不论是公，还是私，都要一概不理。
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当一个人对肉体上的享受越来越少时，那他对精神上的畅谈也就要求越多。
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统治者或治理者的工作也必须有报酬，他们才会尽心为人民服务。他们的报酬有三种：金钱、荣誉与不愿承担责任的惩罚。
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凡物都有其专门独特的功能或事业，也一定会有它的一个特长，就像人的眼睛有它自身的独特功能。
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正义就是最有利与最有害的折中，而所说的最有利，就是做了不正义之事而没有接受惩罚；所说的最有害，就是接受不正义之事而没有反抗的能力。
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国家之所以建立，是因为人类必须相互帮助，其原因就在于各人都有各自的需要，而这需要人们的共同努力才能互相得以满足，这不是国家之所以产生的唯一原因吗？
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犬类鉴别友人和敌人并不是以智慧来识别他们的好坏，而是以知与不知为准则，那么犬类难道不是一个好学者吗？
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各种事物在最鼎盛的时候它的变化就越少。就拿身体健康的人来说，他不会轻易受到饮食的影响，最茂盛的树木能经受狂风暴雨而不受伤。
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嘴上说的谎言不过是根据心理活动而模仿出的影像，不算是真正的谎言；只有人的心灵受欺骗了，才算是真正的谎言。
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凡是有学识的人，就很少会有悲伤哀怨的时候。即使不幸遭遇困境，也能够泰然处之。
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每个人都应当尽力从事一种行业。如果同时从事很多行业，就一定会导致一事无成。
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习惯与性格的形成，是从模仿开始的，形成习惯后就难以去除了。
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至于我所说的天真朴实的性格，是指高尚有道德的人所具有的那种性格，而不是指愚蠢笨拙的人的那种性格。
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人们不应该只注重外观，还需要有实际的道德检验效果，然后再用优美的文词和动作来修饰。
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那么正当的爱，应当符合真理和秩序，必须出自中庸之道并且有所节制。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行