礼、义、廉、耻是维系国家的四项基本准则；如果这四项准则不能推行，国家就会灭亡。
天下的治乱不在于一个王朝的兴亡，而在于百姓的忧乐。
学校是用来培养人才的，但古代圣王的用意并不止于此。
在人类社会的初期，每个人都是自私自利的。
天子认为对的未必对，天子认为错的未必错。
如果没有君主，人们各自可以自私自利。
古代以天下为主体，君主为客体，君主一生所经营的，都是为了天下。
后世的君主却不是这样，认为天下的利害大权都出于自己。
天下不能由一个人治理，就设置官员来治理。
世俗的儒者不考察，认为工商是末业，妄加议论抑制。
学校是用来培养人才的，但古代圣王的用意不仅如此，还希望治理天下的方法都出自学校
天子认为对的未必对，天子认为错的未必错
天下的治乱不在于一个王朝的兴亡，而在于百姓的忧乐
讨论学问要看其人的品行，讨论政治要考察当时的形势
大丈夫做事，只问对错，不问利害；只问是否符合道义，不问成败；只考虑万世的影响，不考虑一生的得失
天下只有具体的事物（器）存在。所谓规律（道）是事物的规律，不能将事物说成是规律的事物。
规律存在于物质之中，物质无不体现规律；物质存在于虚空之中，虚空无不包含物质。
实践可以包含认识，但认识不能代替实践。
人的本性是不断生长的生理，每天都在生成变化。
应当通过具体事物探究规律，不可先设定规律来限制事物。
善于教导的人必须遇到善于学习的人，才能使教育的效果更大。
君子的学问，从来不会脱离实践去空谈认识，这是必然的。