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「是故凡大国之所以不攻小国者,积委多,城郭修,上下调和。」- 墨子经典语录
"
是故凡大国之所以不攻小国者,积委多,城郭修,上下调和。
墨子
💡 解读：
凡是大国之所以不攻打小国的,必定是由于这个小国粮食充足,城郭修筑坚固,上下和谐一心。
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所以
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出则无衣也,入则无食也,内续奚无,并为淫暴,而不可胜禁...
死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以...
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10句
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
墨子
繁饰有命，以教众愚朴之人。
墨子
君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
墨子
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
墨子
贫则见廉，富则见义。
墨子
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
墨子
有能则举之，无能则下之。
墨子
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
墨子
桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
墨子
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨子
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
丰子恺
人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。
稻盛和夫
文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求、相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。
龙应台
行为是能够约定的，但感觉不行，因为感觉无法用意志驱动。 所以，我们无法与他人约好一直爱下去。不过，爱不仅仅是感觉。因为爱的本质，就是爱这种行为本身。
尼采
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
墨子
墨家学派创始人
故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
墨子
墨家学派创始人
故大人之务,将在于众贤而已。
墨子
墨家学派创始人
不义不富,不义不贵,不宜不亲,不义不近。
墨子
墨家学派创始人
上之所以使下者,一物也；下之所以事上者,一术也。
墨子
墨家学派创始人
爵位不高,则民弗敬；蓄禄不厚,则民不信；政令不断,则民不畏。
墨子
墨家学派创始人
以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
墨子
墨家学派创始人
故得士则不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。
墨子
墨家学派创始人
天下之百姓皆上同于天子,而不上同于于天,则菑犹未去也。
墨子
墨家学派创始人
凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
墨子
墨家学派创始人
夫爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之；恶人者,人必从而恶之；害人者,人必从而害之。
墨子
墨家学派创始人
特上不以为政,而士不以为行故也。
墨子
墨家学派创始人
此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
墨子
墨家学派创始人
今小为非,则知而非之；大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。
墨子
墨家学派创始人
因其国家,去其无用,足以倍之。
墨子
墨家学派创始人
凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
墨子
墨家学派创始人
皆曰∶”吾上祖述尧舜汤文武之道者也。”而言即相非,行即相反。
墨子
墨家学派创始人
财以成者,扶而埋之；后得生者,而久禁之。
墨子
墨家学派创始人
譬犹使人负剑,而求其寿也。
墨子
墨家学派创始人
出则无衣也,入则无食也,内续奚无,并为淫暴,而不可胜禁也。
墨子
墨家学派创始人
死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。
墨子
墨家学派创始人
此所谓便其习而义其俗者也。
墨子
墨家学派创始人
人之生利也,然且犹尚有节；葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
墨子
墨家学派创始人
哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。
墨子
墨家学派创始人
今天下之士君子,中将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利。
墨子
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且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
墨子
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其事上尊天,中事鬼神,下爱人。
墨子
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爱人者,此为博焉；利人者,此为厚焉。
墨子
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顺天意者,义政也；反天意者,力政也。
墨子
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今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则夫天下岂乱哉。
墨子
墨家学派创始人
是与天下之所以察知有与无之道者,必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
墨子
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虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
墨子
墨家学派创始人
以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
墨子
墨家学派创始人
今王公大人惟毋为乐,亏夺民之衣食之财,以拊乐如此多也。
墨子
墨家学派创始人
赖其力者生,不赖其力者不生。
墨子
墨家学派创始人
故使言有三法,三法者何也？有本之者,有原之者,有用之者。
墨子
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慎言知行。
墨子
墨家学派创始人
而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。
墨子
墨家学派创始人
繁饰有命,以教众愚朴之人。
墨子
墨家学派创始人
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
孔子
列为“世界十大文化名人”之首
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✨ 名言如星，拾光而行
