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「凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。」- 墨子经典语录
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凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
墨子
💡 解读：
凡是天下的祸患,掠夺与怨恨,之所以能出现,原因就在于人们不相爱。因此,仁义的人认为这是不对的。
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天下
相爱
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天下之百姓皆上同于天子,而不上同于于天,则菑犹未去也...
夫爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之；恶人者...
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10句
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
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繁饰有命，以教众愚朴之人。
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君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
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食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
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贫则见廉，富则见义。
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江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
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有能则举之，无能则下之。
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桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”
墨子
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
墨子
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨子
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
如果你恋爱，一心去恋爱。
巴金
彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的炽热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许。
张爱玲
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
女人是用来爱的，而不是用来了解的。
王尔德
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德
“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春
虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为，对别人的赞美和热爱，就是自己的损失。
巴尔扎克
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
所信者不忠,所忠者不信。
墨子
墨家学派创始人
赏赐不能喜,诛罚不能威。
墨子
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民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。
墨子
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故时年岁善,则民仁且良；时年岁恶,则民吝且恶。
墨子
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故先民以时生财,固本而用财,则财足。
墨子
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故备者,国之重也；食者,国之宝也；兵者,国之爪也；城者,所以自守也。
墨子
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苦于厚作敛于百姓。
墨子
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是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。
墨子
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夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。
墨子
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是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节也。
墨子
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人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多而刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱,当为舟车不可不节。
墨子
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君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
墨子
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故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
墨子
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故大人之务,将在于众贤而已。
墨子
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不义不富,不义不贵,不宜不亲,不义不近。
墨子
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上之所以使下者,一物也；下之所以事上者,一术也。
墨子
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爵位不高,则民弗敬；蓄禄不厚,则民不信；政令不断,则民不畏。
墨子
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以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
墨子
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故得士则不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。
墨子
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天下之百姓皆上同于天子,而不上同于于天,则菑犹未去也。
墨子
墨家学派创始人
夫爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之；恶人者,人必从而恶之；害人者,人必从而害之。
墨子
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特上不以为政,而士不以为行故也。
墨子
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此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
墨子
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今小为非,则知而非之；大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。
墨子
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因其国家,去其无用,足以倍之。
墨子
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凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
墨子
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皆曰∶”吾上祖述尧舜汤文武之道者也。”而言即相非,行即相反。
墨子
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财以成者,扶而埋之；后得生者,而久禁之。
墨子
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譬犹使人负剑,而求其寿也。
墨子
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出则无衣也,入则无食也,内续奚无,并为淫暴,而不可胜禁也。
墨子
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是故凡大国之所以不攻小国者,积委多,城郭修,上下调和。
墨子
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死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。
墨子
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此所谓便其习而义其俗者也。
墨子
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人之生利也,然且犹尚有节；葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
墨子
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哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。
墨子
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今天下之士君子,中将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利。
墨子
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且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
墨子
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其事上尊天,中事鬼神,下爱人。
墨子
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爱人者,此为博焉；利人者,此为厚焉。
墨子
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顺天意者,义政也；反天意者,力政也。
墨子
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✨ 名言如星，拾光而行
