「夫爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之；恶人者,人必从而恶之；害人者,人必从而害之。」- 墨子经典语录

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夫爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之；恶人者,人必从而恶之；害人者,人必从而害之。

墨子 墨子
💡 解读： 关爱别人的人,别人也必定会关爱他；给别人利益的人,别人也必定会给他利益；憎恶别人的人,别人也必定憎恶他；残害别人的人,别人也必定残害他。
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贫则见廉，富则见义。
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故先民以时生财,固本而用财,则财足。
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故备者,国之重也；食者,国之宝也；兵者,国之爪也；城者,所以自守也。
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是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。
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夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。
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是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节也。
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人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多而刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱,当为舟车不可不节。
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君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
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故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
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故大人之务,将在于众贤而已。
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不义不富,不义不贵,不宜不亲,不义不近。
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上之所以使下者,一物也；下之所以事上者,一术也。
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爵位不高,则民弗敬；蓄禄不厚,则民不信；政令不断,则民不畏。
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以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
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故得士则不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。
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天下之百姓皆上同于天子,而不上同于于天,则菑犹未去也。
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凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
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特上不以为政,而士不以为行故也。
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此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
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今小为非,则知而非之；大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。
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因其国家,去其无用,足以倍之。
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凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
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皆曰∶”吾上祖述尧舜汤文武之道者也。”而言即相非,行即相反。
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财以成者,扶而埋之；后得生者,而久禁之。
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譬犹使人负剑,而求其寿也。
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出则无衣也,入则无食也,内续奚无,并为淫暴,而不可胜禁也。
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是故凡大国之所以不攻小国者,积委多,城郭修,上下调和。
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死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。
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此所谓便其习而义其俗者也。
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人之生利也,然且犹尚有节；葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
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哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。
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且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
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其事上尊天,中事鬼神,下爱人。
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爱人者,此为博焉；利人者,此为厚焉。
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顺天意者,义政也；反天意者,力政也。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行