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「不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为所有人而鸣。」- 齐格蒙特·鲍曼经典语录
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不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为所有人而鸣。
齐格蒙特·鲍曼
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把工作神话为人类的最高职责，高尚道德的体现，法律和...
不要在意“更好”，更多才是最重要的。从工匠变成工人时...
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10句
当今社会依赖于 “制造人为的、主观的不满足感”，因为本质上 “人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁” 。于是，人们真正拥有的东西被淡化、被贬低、被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖，“富人成为被普遍崇拜的对象”。
齐格蒙特·鲍曼
如果消费是衡量成功人生的标准，衡量幸福的标准，甚至是衡量尊严的标准，那么人类欲望的潘多拉之盒已经打开。
齐格蒙特·鲍曼
工作伦理要求人们选择一种献身于劳动的生活，但这也就意味着没有选择，无法选择和禁止选择。
齐格蒙特·鲍曼
卡尔·马克思把历史的进步定义为人类不可阻挡地主宰自然地步伐。
齐格蒙特·鲍曼
（福利国家）对勇敢、自主、自信、自强的人类来说，如果仅在恐惧已经完成了它的毁灭性任务，匮乏和失业变成可怕的现实之后才提供援助，这对他们实现自由主义梦想毫无助益。
齐格蒙特·鲍曼
渐渐地，经济“发展之路”的理念，残酷地转向用更少地劳动力完成同样甚至更多的工作。
齐格蒙特·鲍曼
消费世界不允许“无聊”存在 …… 按照消费文化的定义，幸福的生活是绝缘于无聊的生活，是不断 “有什么事发生” 的生活，因为新鲜所以刺激。
齐格蒙特·鲍曼
他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均，那么零散，那么不可靠。
齐格蒙特·鲍曼
社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工。
齐格蒙特·鲍曼
演化出一种纪律伦理：不用在意尊严或荣誉，感受或目的——全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在。
齐格蒙特·鲍曼
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10句
快乐要适可而止，不要像这气球，等它的气全漏光了，才放手，就没意思了。
亦舒
在年轻的时候永远不要停息生命的脚步，永远不要安于现状，或许一个人可以失去美丽的青春，因为青春终究是会失去的，但是时间是不会停止的。
鲁迅
永远不要把人拿来比较，每个人都与众不同，重要的是要找到最适合自己的差异性。
马克·李维
两类差异很大的烘焙类食物——贝果面包和甜甜圈，正好代表了股市收益中两种完全不同的元素。将贝果面包看做股市中的投资收益，即股息收入加上盈利增长。松软可口的甜甜圈也代表了价格发生实质性变化后得到的投机收益，而投资者非常愿意为所获得的投机收益支付一定金额。长远来看，投资回报才是决定一切的因素。当然也吸取一个教训：好好享受贝果面包的健康成分，不要期望甜甜圈的甜味或酸味能够长期起作用。
约翰·博格尔
最后我想再强调一句，不要轻易地把一件小事上升到民族乃至文明冲突的层面，这种轻易的上升，是对了解真相这一艰难工作的逃避。
武志红
视频画面不要用得过多，太多也就没有新鲜感了，特别是，由于画面过于真切，不容易使学生展开想象，学生难成为“境中人”，没有形成“有我之境”。
李吉林
受伤害的虚荣心不就是所有的悲剧之母？但是，在高傲之心受到伤害处，必然生出比高傲更好的东西来。
尼采
除了自我意识障碍，你（以及所有其他人）也会有盲点。在盲点区域，你的思维方式会阻止你以最合理的方式看待事物。就像人的辨音能力和辨色能力各有差异一样，观察和理解事物的能力也存在差异。我们都以自己的方式看待事物。例如，有些人天生会看到大局而忽视细节，而另一些人天生会看到细节而忽视大局；一些人习惯竖向思考，而另一些人习惯横向思考。认识到这些差异的存在，能让我们妥善地处理差异，使之不再成为问题
瑞·达利欧
我讨厌距离、阴影、痛苦、下雨。我想要明亮的日子，和你一起，靠着大海和沙滩，我想要奇幻的天空，我喜爱的国度，但是要和你在一起，和你在一起……我想要肉体、温度、石头、光滑的水，所有我们可以触摸的东西。我恨做梦，我恨等待……可是我在等你，身无片甲，赤手空拳，我应该说话，用说话来代替肉体，来准备肉体的回归。我的确一天到晚都在和你说话。
加缪
都是人间一过客，何必执着不快乐，生命几许，遵从自己的内心。不要在乎失去了谁，应该珍惜剩下了谁。内心一旦平静，外界就会鸦雀无声，心态就是最好的风水。心事人人都有，不能逢人就说，懂的人不用说，不懂的人不必说。不要拿别人的过错来惩罚自己，人生不过是路过，没什么不可放下。
弘一法师
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
如果一个人占有这么一物品并愿意用它来交换他物，那么它对这个人的真正价值，等于这个人占有它之后省免的辛苦和麻烦。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
劳动的价值，等于一个占有财富并愿用以交换他物的人，用它来购买或支配的劳动量。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
劳动可以用来衡量一切商品的交换价值，却不能衡量一切商品的价值。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
无论何时何地，劳动的价值都不会变动，它是商品的真实价格。至于货币，它只是商品的名义价格。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
支配商品市场价格的，是商品的实际销售量与需要量的比例。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
决定市场价格上升程度的因素有两个，一个是货品的缺乏程度；二是竞争者的富有和奢侈程度。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
雇主和劳动者相互需要的程度，在长时间内是相同的。但是，雇主对劳动者的需要 ，没有劳动者对雇主的需要那么迫切。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
决定劳动工作增高的因素，不是现有的国民财富的不断增加。所以，出现最高劳动工资的国家，往往不是最富有的国家，而是那些最快变得富裕、繁荣的国家。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
居民人数的增加，就是一国繁荣的明显标识。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
人性虽被确定是见异思迁，但以往的经验则表明人类其实是安土重迁的。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
无论从时间还是地点上比较，劳动价格的变动都往往与食品价格的变动相反。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
因为贫困，人们无疑不想结婚，却未必不结婚。贫困似乎对生育有利。贫困虽然对生育有利，却对抚养子女极其不利。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
分工出现之后，劳动生产力得到了最大的增进，运用劳动时的熟练程度、技巧和判断力也得以加强。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
一个人轻视危险和奢望成功的心理，在选择职业的青年时期最活跃。青年人对幸运的希望，要大于对不幸的恐惧。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
农业投资，时各种资本用途中最有利于社会的一种投资。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
无论什么地方，消费情况一般都是由赚取花费的难易程度决定的，而不是由真实消费能力决定的。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
人这一辈子，都不会完全满意自己的地位，所以总想改善自己的处境。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
对任何大国来说，其国家财富中最大、最重要、最持久的部分都是土地。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
（福利国家）对勇敢、自主、自信、自强的人类来说，如果仅在恐惧已经完成了它的毁灭性任务，匮乏和失业变成可怕的现实之后才提供援助，这对他们实现自由主义梦想毫无助益。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
把工作神话为人类的最高职责，高尚道德的体现，法律和秩序的保障，以及治愈贫困的良方，这种做法与劳动密集型产业产生过共鸣。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
不要在意“更好”，更多才是最重要的。从工匠变成工人时失去的尊严，只有通过赢得更多盈余才能恢复。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
从某种意义上说，“平权法案”培养的是自己的掘墓人。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
打破了工匠精神（全心投入，具有奉献精神的工作态度）。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
大多数人都不愿被工厂雇佣，也拒绝服从由工头、时钟和机器设定的生活节奏。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
工作不需要被热爱，也不需要被认为是道德的象征，人们可以公开反感工作，这不会招致纪律的崩坏，因为他们相信当下的忍耐是为了并不遥远的自由而短暂付出的代价。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
工作的伦理本质上是一条戒律：即使你看不到任何得获，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
工作伦理要求人们选择一种献身于劳动的生活，但这也就意味着没有选择，无法选择和禁止选择。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
获得社会帮助并脱离劣势地位的人，不仅失去了回馈的动力而且变成了最强烈的诋毁者。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
渐渐地，经济“发展之路”的理念，残酷地转向用更少地劳动力完成同样甚至更多的工作。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
近现代、次现代或后现代阶段：社会要求人们以消费者的能力参与其中，首先依照“消费者”角色需要塑造其成员，并期望他们具有消费的能力和意愿。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
卡尔·马克思把历史的进步定义为人类不可阻挡地主宰自然地步伐。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
如果说“贫穷”曾经来自失业，那么今天它主要来自有缺陷的消费者的困境。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
生产者社会：人们主要以生产者的身份参与其中。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均，那么零散，那么不可靠。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
现在，衡量人们声望和社会地位的是工资的差别，而不是勤于工作的道德或惰于工作的罪恶。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
演化出一种纪律伦理：不用在意尊严或荣誉，感受或目的——全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
一旦明确了最终目标，唯一要做的就是尽力缩短人们征服自然的进程，除此之外的一切准绳则受到质疑，日渐式微。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
一个人选择的自由度越大，自由行使的选择权越多，他/她在社会阶层中的地位就越高，获得的社会尊重和自尊就越多，距离“美好生活”的理想也越近。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
这种变迁中，努力工作能使人们道德生化的呼声日益衰弱。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
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✨ 名言如星，拾光而行
