「演化出一种纪律伦理：不用在意尊严或荣誉，感受或目的——全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在。」- 齐格蒙特·鲍曼经典语录

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演化出一种纪律伦理：不用在意尊严或荣誉，感受或目的——全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在。

齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
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当今社会依赖于 “制造人为的、主观的不满足感”，因为本质上 “人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁” 。于是，人们真正拥有的东西被淡化、被贬低、被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖，“富人成为被普遍崇拜的对象”。
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如果消费是衡量成功人生的标准，衡量幸福的标准，甚至是衡量尊严的标准，那么人类欲望的潘多拉之盒已经打开。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
工作伦理要求人们选择一种献身于劳动的生活，但这也就意味着没有选择，无法选择和禁止选择。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
卡尔·马克思把历史的进步定义为人类不可阻挡地主宰自然地步伐。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
（福利国家）对勇敢、自主、自信、自强的人类来说，如果仅在恐惧已经完成了它的毁灭性任务，匮乏和失业变成可怕的现实之后才提供援助，这对他们实现自由主义梦想毫无助益。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
渐渐地，经济“发展之路”的理念，残酷地转向用更少地劳动力完成同样甚至更多的工作。
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消费世界不允许“无聊”存在 …… 按照消费文化的定义，幸福的生活是绝缘于无聊的生活，是不断 “有什么事发生” 的生活，因为新鲜所以刺激。
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他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均，那么零散，那么不可靠。
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社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工。
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从某种意义上说，“平权法案”培养的是自己的掘墓人。
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经济学的主要创立者
（福利国家）对勇敢、自主、自信、自强的人类来说，如果仅在恐惧已经完成了它的毁灭性任务，匮乏和失业变成可怕的现实之后才提供援助，这对他们实现自由主义梦想毫无助益。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
把工作神话为人类的最高职责，高尚道德的体现，法律和秩序的保障，以及治愈贫困的良方，这种做法与劳动密集型产业产生过共鸣。
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英国社会学教授
不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为所有人而鸣。
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英国社会学教授
不要在意“更好”，更多才是最重要的。从工匠变成工人时失去的尊严，只有通过赢得更多盈余才能恢复。
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英国社会学教授
从某种意义上说，“平权法案”培养的是自己的掘墓人。
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英国社会学教授
打破了工匠精神（全心投入，具有奉献精神的工作态度）。
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英国社会学教授
大多数人都不愿被工厂雇佣，也拒绝服从由工头、时钟和机器设定的生活节奏。
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英国社会学教授
工作不需要被热爱，也不需要被认为是道德的象征，人们可以公开反感工作，这不会招致纪律的崩坏，因为他们相信当下的忍耐是为了并不遥远的自由而短暂付出的代价。
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英国社会学教授
工作的伦理本质上是一条戒律：即使你看不到任何得获，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。
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英国社会学教授
工作伦理要求人们选择一种献身于劳动的生活，但这也就意味着没有选择，无法选择和禁止选择。
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英国社会学教授
获得社会帮助并脱离劣势地位的人，不仅失去了回馈的动力而且变成了最强烈的诋毁者。
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英国社会学教授
渐渐地，经济“发展之路”的理念，残酷地转向用更少地劳动力完成同样甚至更多的工作。
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英国社会学教授
近现代、次现代或后现代阶段：社会要求人们以消费者的能力参与其中，首先依照“消费者”角色需要塑造其成员，并期望他们具有消费的能力和意愿。
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英国社会学教授
卡尔·马克思把历史的进步定义为人类不可阻挡地主宰自然地步伐。
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英国社会学教授
如果说“贫穷”曾经来自失业，那么今天它主要来自有缺陷的消费者的困境。
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英国社会学教授
社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工。
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英国社会学教授
生产者社会：人们主要以生产者的身份参与其中。
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英国社会学教授
他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均，那么零散，那么不可靠。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
现在，衡量人们声望和社会地位的是工资的差别，而不是勤于工作的道德或惰于工作的罪恶。
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英国社会学教授
一旦明确了最终目标，唯一要做的就是尽力缩短人们征服自然的进程，除此之外的一切准绳则受到质疑，日渐式微。
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英国社会学教授
一个人选择的自由度越大，自由行使的选择权越多，他/她在社会阶层中的地位就越高，获得的社会尊重和自尊就越多，距离“美好生活”的理想也越近。
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英国社会学教授
这种变迁中，努力工作能使人们道德生化的呼声日益衰弱。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
职业生涯标记了人生的旅程，是回溯人生成败最重要的记录，是自信与彷徨、自满与自责、骄傲与耻辱的主要源头。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
众所周知，那么真正需要帮助的人缺乏政治力量。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
资本完全没必要承受本地劳动力日益膨胀的自信（以及日益增长的要求）所带来的不便（和高昂的成本）。
齐格蒙特·鲍曼 齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
时间从来不语，却回答了所有问题。岁月从来不言，却见证了所有真心。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
他们并不特别讲究礼仪，强客人之所难；我们也就脱落形迹，不故作虚伪，任性之所好，随随便便地大吃起来。此时好像酷暑骤退，满座生春，我真有点怡然自得，“不知何处是家乡”了。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
因为世事无常，心安即是归处。愿你历经沧桑，永葆天真模样。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
我相信，一个在沧海中失掉了笑的人，决不能做任何的事情。我也相信，一个曾经沧海又把笑找回来的人却能胜任任何的艰巨。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
何谓人生，我早已参得透透的了。一拿起笔来，必然是妙笔生花，灵感一定会像江上清风，山中明月，取之不尽，用之不竭。想到这里，我简直想手舞足蹈了。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
人有生，老，病，死，是自然规律，用不着伤春，也用不着悲秋，叹老不必，嗟贫无忧。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
未来的路不会比过去更笔直，更平坦，但是我并不恐惧，我眼前还闪动着道路前方野百合和野蔷薇的影子。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的，对于所拥有的一切，都视之为理所当然，然后拼命向外寻找幸福。所以上天为了使我们看见幸福的能力，就经常会安排各种失去，籍由失去，让我们看见自己曾经拥有的幸福。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
真正的快乐，就是喜欢就争取，得到就珍惜，失去就放下。人越自立，人生就会越快乐。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
远古的人，大概是很幸福的。他们日出而作，日落而息，根据太阳的出没来规定自己的活动。即使能感到时间的流逝，也只能在依稀隐约之间。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行