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「生产者社会：人们主要以生产者的身份参与其中。」- 齐格蒙特·鲍曼经典语录
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生产者社会：人们主要以生产者的身份参与其中。
齐格蒙特·鲍曼
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社会
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社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望...
他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均，那么...
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10句
当今社会依赖于 “制造人为的、主观的不满足感”，因为本质上 “人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁” 。于是，人们真正拥有的东西被淡化、被贬低、被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖，“富人成为被普遍崇拜的对象”。
齐格蒙特·鲍曼
如果消费是衡量成功人生的标准，衡量幸福的标准，甚至是衡量尊严的标准，那么人类欲望的潘多拉之盒已经打开。
齐格蒙特·鲍曼
工作伦理要求人们选择一种献身于劳动的生活，但这也就意味着没有选择，无法选择和禁止选择。
齐格蒙特·鲍曼
卡尔·马克思把历史的进步定义为人类不可阻挡地主宰自然地步伐。
齐格蒙特·鲍曼
（福利国家）对勇敢、自主、自信、自强的人类来说，如果仅在恐惧已经完成了它的毁灭性任务，匮乏和失业变成可怕的现实之后才提供援助，这对他们实现自由主义梦想毫无助益。
齐格蒙特·鲍曼
渐渐地，经济“发展之路”的理念，残酷地转向用更少地劳动力完成同样甚至更多的工作。
齐格蒙特·鲍曼
消费世界不允许“无聊”存在 …… 按照消费文化的定义，幸福的生活是绝缘于无聊的生活，是不断 “有什么事发生” 的生活，因为新鲜所以刺激。
齐格蒙特·鲍曼
他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均，那么零散，那么不可靠。
齐格蒙特·鲍曼
社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工。
齐格蒙特·鲍曼
演化出一种纪律伦理：不用在意尊严或荣誉，感受或目的——全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在。
齐格蒙特·鲍曼
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10句
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
卢梭
在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会不能不不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。
费孝通
资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
丘吉尔
我的生命属于整个社会；在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。
萧伯纳
我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看中他人在自己生命里的参与，于是，孤独不在美好，失去了他人，我们惶恐不安。
三毛
明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好。
胡适
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
农业投资，时各种资本用途中最有利于社会的一种投资。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
无论什么地方，消费情况一般都是由赚取花费的难易程度决定的，而不是由真实消费能力决定的。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
人这一辈子，都不会完全满意自己的地位，所以总想改善自己的处境。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
对任何大国来说，其国家财富中最大、最重要、最持久的部分都是土地。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
（福利国家）对勇敢、自主、自信、自强的人类来说，如果仅在恐惧已经完成了它的毁灭性任务，匮乏和失业变成可怕的现实之后才提供援助，这对他们实现自由主义梦想毫无助益。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
把工作神话为人类的最高职责，高尚道德的体现，法律和秩序的保障，以及治愈贫困的良方，这种做法与劳动密集型产业产生过共鸣。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为所有人而鸣。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
不要在意“更好”，更多才是最重要的。从工匠变成工人时失去的尊严，只有通过赢得更多盈余才能恢复。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
从某种意义上说，“平权法案”培养的是自己的掘墓人。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
打破了工匠精神（全心投入，具有奉献精神的工作态度）。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
大多数人都不愿被工厂雇佣，也拒绝服从由工头、时钟和机器设定的生活节奏。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
工作不需要被热爱，也不需要被认为是道德的象征，人们可以公开反感工作，这不会招致纪律的崩坏，因为他们相信当下的忍耐是为了并不遥远的自由而短暂付出的代价。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
工作的伦理本质上是一条戒律：即使你看不到任何得获，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
工作伦理要求人们选择一种献身于劳动的生活，但这也就意味着没有选择，无法选择和禁止选择。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
获得社会帮助并脱离劣势地位的人，不仅失去了回馈的动力而且变成了最强烈的诋毁者。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
渐渐地，经济“发展之路”的理念，残酷地转向用更少地劳动力完成同样甚至更多的工作。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
近现代、次现代或后现代阶段：社会要求人们以消费者的能力参与其中，首先依照“消费者”角色需要塑造其成员，并期望他们具有消费的能力和意愿。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
卡尔·马克思把历史的进步定义为人类不可阻挡地主宰自然地步伐。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
如果说“贫穷”曾经来自失业，那么今天它主要来自有缺陷的消费者的困境。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均，那么零散，那么不可靠。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
现在，衡量人们声望和社会地位的是工资的差别，而不是勤于工作的道德或惰于工作的罪恶。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
演化出一种纪律伦理：不用在意尊严或荣誉，感受或目的——全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
一旦明确了最终目标，唯一要做的就是尽力缩短人们征服自然的进程，除此之外的一切准绳则受到质疑，日渐式微。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
一个人选择的自由度越大，自由行使的选择权越多，他/她在社会阶层中的地位就越高，获得的社会尊重和自尊就越多，距离“美好生活”的理想也越近。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
这种变迁中，努力工作能使人们道德生化的呼声日益衰弱。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
职业生涯标记了人生的旅程，是回溯人生成败最重要的记录，是自信与彷徨、自满与自责、骄傲与耻辱的主要源头。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
众所周知，那么真正需要帮助的人缺乏政治力量。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
资本完全没必要承受本地劳动力日益膨胀的自信（以及日益增长的要求）所带来的不便（和高昂的成本）。
齐格蒙特·鲍曼
英国社会学教授
时间从来不语，却回答了所有问题。岁月从来不言，却见证了所有真心。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
他们并不特别讲究礼仪，强客人之所难；我们也就脱落形迹，不故作虚伪，任性之所好，随随便便地大吃起来。此时好像酷暑骤退，满座生春，我真有点怡然自得，“不知何处是家乡”了。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
因为世事无常，心安即是归处。愿你历经沧桑，永葆天真模样。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
我相信，一个在沧海中失掉了笑的人，决不能做任何的事情。我也相信，一个曾经沧海又把笑找回来的人却能胜任任何的艰巨。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
何谓人生，我早已参得透透的了。一拿起笔来，必然是妙笔生花，灵感一定会像江上清风，山中明月，取之不尽，用之不竭。想到这里，我简直想手舞足蹈了。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
人有生，老，病，死，是自然规律，用不着伤春，也用不着悲秋，叹老不必，嗟贫无忧。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
未来的路不会比过去更笔直，更平坦，但是我并不恐惧，我眼前还闪动着道路前方野百合和野蔷薇的影子。
季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
