「尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。」- 尼尔·波兹曼经典语录

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尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。

尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
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在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
对比之下，电视是一种敞开大门的技术，不存在物质、经济、认知和想象力上的种种约束。6岁的儿童和60岁的成年人具备同等的资格来感受电视所提供的一切。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。
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在一个技术垄断的社会里，技术不仅仅是工具，它变成了宗教，一种信仰体系。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
文字不能保证内容的真实性，而是形成一个语境，让人们可以问“这是真的还是假的”。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
认为新媒介只是旧媒介的延伸，比如汽车只是速度更快的马，点灯是功率更大的蜡烛。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
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当我们为方便而牺牲隐私时，我们实际上是在为一个看不见的监控制度铺路。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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没有什么比仇恨更消耗体力，甚至痛苦、疾病、有缘由的烦恼都望尘莫及。因此，一旦仇恨潜入心中，我们应该立即已欢乐的思想取而代之，为有价值的事省下上天赐予我们的宝贵精力。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。你的未来大半由你今天的思想所决定。所以，让你的心中注满希望、信心、真爱与成功的想法。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
愿意担当责任的人，不论身处何地，都比别人容易脱颖而出。张开双臂，迎接责任吧！小事负责，大事也负责，成功必将属于你。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
今天是如此珍贵，不值得为了苦涩的烦恼及悔恨而糟蹋它，抬高你的下巴，保持思想开朗，如同春阳下闪耀的水涧。紧紧把握住今天，因为它一去不复返。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
人真奇怪，幸福在眼前时，我们很少能珍惜，偏偏等到它消失了，才有所体会。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
只要真正对人感兴趣，两个月内，你就会交到很多朋友，绝对比你两年内想吸引别人注意所 交到的朋友更多。换句话说，交朋友的另一个方法是自己先成为别人的朋友。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
赢取友谊与影响他人最有效的方法之一，是认真对待别人的想法，让他觉得他很重要。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
想结交朋友，先好好记住他们吧！如果你记住我的名字，等于是给我一个赞美，表示我在你心中留下了印象。你记住我的名字，让我觉得自己很重要。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
能让一个人开怀大笑，你已铺平了与他之间的友谊大道。跟你一起欢笑的人，或多或少，是喜欢你的。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
你知道人类最重要的特质是什么吗？不是执行的能力，不是伟大的心智，不是仁慈，不是勇气，也不是幽默感，虽然这些都很重要。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
我个人认为，重要的是交朋友的能力，归根结底，其实也就是欣赏别人优点的能力。
卡耐基 卡耐基
美国现代成人教育之父
语言不愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓‘世界观’的不同。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
商人早就在我们之前发现，商品的质量和用途在展示商品的技巧面前似乎是无足轻重的。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
如果是在广播上向公众发表演讲，演讲者的体型和他的思想是毫不相干的，但是在电视时代，情况就大不相同了。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
那些如今已经习惯于用图画、雕塑或其他具体形象表达思想的人，会发现他们无法像原来一样去膜拜一个抽象的神。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
用书面文字记录哲学观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们说一个人有126的智商，但头脑里并不存在数字，智力也没有数量和体积，除非我们相信它有。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得雨中表面的用处。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
认为新媒介只是旧媒介的延伸，比如汽车只是速度更快的马，点灯是功率更大的蜡烛。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都放生在当下。
埃克哈特·托利 埃克哈特·托利
德国大学导师
你生存在这个世界就是要使宇宙的神圣目标得以实现。你看，你是多么的重要！
埃克哈特·托利 埃克哈特·托利
德国大学导师
绝大部分人没有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。
埃克哈特·托利 埃克哈特·托利
德国大学导师
焦虑、紧张、压力等所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注。
埃克哈特·托利 埃克哈特·托利
德国大学导师
痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。
埃克哈特·托利 埃克哈特·托利
德国大学导师
通过深深地进入你的身体，你就可以超越你的身体。
埃克哈特·托利 埃克哈特·托利
德国大学导师
你的内心深处有一种更深的渴望，它比这个世界上任何的欲望都要强烈，那就是寻找真理－寻求意识的觉醒，寻求对真正的自我的认识。
埃克哈特·托利 埃克哈特·托利
德国大学导师
当漫步乡间小路时，我们如果能够真正地安住在正念中，就会觉得每一步都是无上的奇迹，喜悦将如花儿般充溢在心间，使我们就此步入实相的世界。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么，洗碗时我们并没有活在当下。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
在你洗碗时，洗碗应当是你生命中最重要的事。当你喝茶时，喝茶就是你生命中最重要的事。在你如厕时，如厕就是你最重要的事。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
呼吸是连接身体和心灵的桥梁，能协调身与心，使身心得以合一。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
你就像一颗让自己沉到河里的鹅卵石，放下一切。此时此刻，你存在的核心就是你的呼吸。你不需要知道要花多长时间才能到达水底那细沙铺成的床，那完美的休憩处。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
无论何时，当善念生起，要觉察我心中生起了一个善念。当恶念生起，也要觉察我心中生起了一个恶念。无论你有多么不喜欢，都不要执着其中或者试图消除它，觉察到它就足够了。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
8、当你的心获得解脱，你会心怀慈悲：对自己慈悲，因为你曾受过无数的苦，因为你那时还不能将自己从邪见、憎恨、愚痴与愤怒中释放出来；对他人慈悲，因为他现在还未能看清自己被邪见、憎恨与愚痴囚禁，并因此继续被囚禁，给自己和他人带来更多痛苦。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
正念就是对当下的实相保有觉知，清醒地知道自己在想什么、说什么、做什么。而不是对自己的言行举止毫不觉察，任意妄为。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
伴侣、兄弟姐妹，甚至父母。很多时候，你满心为别人好，换来的却是人家的厌烦。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行