「想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。」- 尼尔·波兹曼经典语录

想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。

尼尔·波兹曼

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👤 更多尼尔·波兹曼经典语录 10句

在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

尼尔·波兹曼

对比之下，电视是一种敞开大门的技术，不存在物质、经济、认知和想象力上的种种约束。6岁的儿童和60岁的成年人具备同等的资格来感受电视所提供的一切。

尼尔·波兹曼

书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。

尼尔·波兹曼

在一个技术垄断的社会里，技术不仅仅是工具，它变成了宗教，一种信仰体系。

尼尔·波兹曼

文字不能保证内容的真实性，而是形成一个语境，让人们可以问“这是真的还是假的”。

尼尔·波兹曼

认为新媒介只是旧媒介的延伸，比如汽车只是速度更快的马，点灯是功率更大的蜡烛。

尼尔·波兹曼

媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。

尼尔·波兹曼

当我们为方便而牺牲隐私时，我们实际上是在为一个看不见的监控制度铺路。

尼尔·波兹曼

尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

尼尔·波兹曼

我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

尼尔·波兹曼

🏷️ 相关主题推荐 10句

你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。

塞涅卡

时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。

王朔

这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。

简·奥斯汀

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

鲁迅

谅解、增援和情谊，比什么都重要。

乔治·华盛顿

斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？

鲁迅

你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。

杨振宁

最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。

张爱玲

如果你恋爱，一心去恋爱。

巴金

兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。

李银河

李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

在芒福德的著作《技术与文明》中，他向我们展示了从14世纪开始，钟表是怎样使人变成遵守时间的人、节约时间的人和现在拘役于时间的人。在这个过程中，我们学会了漠视日出日落和季节更替，因为在一个由分分秒秒组成的世界里，大自然的权威已经被取代了。确实，正如芒福德所指出的，自从钟表被发明以来，人类生活中便没有了永恒。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

钟表把时间再现为独立而精确的顺序，文字使大脑成为书写经历的石碑，电报把新闻变成商品。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我并不是说电视新闻在故意蒙蔽美国人，我想说的是，当新闻被包装成一种娱乐形式时，它就不可避免地起到了蒙蔽作用。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

娱乐是电视上所有话语的超意识形态。不管是什么内容，也不管采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

对于印刷机统治美国人思想的那个时期，我给了它一个名称，叫“阐释年代”。阐释是一种思想的模式，一种学习的方法，一种表达的途径。所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。到了19世纪末期，由于某些我急于解释的原因，“阐释年代”开始逐渐逝去，另一个时代出现的早期迹象已经显现。这个新的时代就是“娱乐业时代”。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

铅字在公众话语的各种舞台中产生的影响是持久而强大的，这不仅是因为印刷品的数量，更重要的是因为它的垄断地位。这一点应该得到足够的重视，特别是对于那些不愿承认过去和现在的媒介环境存在重大差别的人来说。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

在《图像》一书中，布尔斯廷认为图像革命的主要产物是“伪事件”，即蓄意安排用于被报道的事件，比如记者招待会之类。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

到19世纪和20世纪相交的时候，广告商们已不再期待顾客的理性选择。广告成为一种半是心理学半是美学的学问，理性思维只好移师其他领域了。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

广告想要教给我们的东西很多，比如短小简单的信息优于冗长复杂的信息，表演优于说理，得到解决方法优于面对问题。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

不管是在口头文化还是在印刷术文化中，信息的重要性都在于它可能促成某种行动。当然，在任何一种交流环境中，输入（人们得到的信息）总是多于输出（在所得到信息的基础上采取行动的可能性）的。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

在一个纯粹口语的社会里，人们非常看重记忆力，由于没有书面文字，人的大脑就必须发挥流动图书馆的作用。忘记一些事该怎样说或怎样做，对于社会是一件危险的事，也是愚蠢的表现。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

不管是在口头文化还是在印刷术文化中，信息的重要性都在于它可能促成某种行动。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

但是，由于电报的发明，再加上后来其他技术的发展，信息和行动之间的关系变得抽象而疏远起来了。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我认为，任何一种媒介都有共鸣，因为共鸣就是扩大的隐喻。不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过这个语境并延伸到新的未知的语境中。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

源于电报和摄影术的一个更重要的产物也许是伪语境。伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得一种表面的用处。但伪语境所能提供的不是行动，或解决问题的方法，或变化。这种信息剩下的唯一用处和我们的生活也没有真正的联系。当然，这唯一的用处就是它的娱乐功能。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

伪语境是丧失活力之后的文化的最后避难所。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

历史的消失根本不需要如此残酷的手段，表面温和的现代技术通过为民众提供一种政治形象、瞬间快乐和安慰疗法，能够同样有效地让历史销声匿迹，也许还更恒久，并且不会遭到任何反对。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

我们的文化部是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的，它想尽一切办法让我们不断地看电视，但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介，它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为娱乐。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

自由不是靠关掉电视实现的。电视对于大多数人来说，是生活中最有吸引力的东西。我们生活在一个绝大多数人不会关掉电视的世界里。如果我们不直接从电视得到某种信息，也会通过其他人得到它。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

教育哲学家们认为获得知识是一件困难的事情，因为其中必然有各种约束的介入。他们认为学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少；个人的兴趣要让位于集体的利益。在他们看来，要想获得出色的思辨能力对于年轻人来说绝非易事，而是一场艰苦卓绝的斗争。

尼尔·波兹曼

世界著名媒体文化研究者和批评家

客观不等于没有立场。新闻不应该站队（take side），但是必须站位（take a stand）。

彭增军

新闻传播学教授

人性大于新闻性。

彭增军

新闻传播学教授

如果细究，新闻的许多价值和概念彼此不太和谐，甚至相互矛盾。比如说一方面强调准确和验证，另一方面又要抢头条；一方面要保持距离，旁观者清，另一方面又要求你深入下去。一如著名战地摄影家卡帕所说：你拍得不够好，因为你不够近；一方面要你保持中立，另一方面却鼓励你去扒粪、做调查报道。

彭增军

新闻传播学教授

我坚定不移地认为新闻是理想和道德的感召。有句话说如果一个人到20岁还不是个理想主义者，那他没有心肝；一个人到40岁时还不是个现实主义者，那就是无脑。新闻记者终其一生必须是有心有脑的理想主义者。

彭增军

新闻传播学教授

我们对未来的真正把握应该就在当下。

彭增军

新闻传播学教授

我为报纸致哀，我为新闻站台。

彭增军

新闻传播学教授

A eulogy for newspaper;a defense for journalism

彭增军

新闻传播学教授

无论是受众也好，用户也好，你留下的最值钱的不是你的眼球或者你的订阅费，而是关于你的信息。一个透明的你会更值钱爱，更好卖。

彭增军

新闻传播学教授

新闻必须是事实，谣言不是新闻，感想不是新闻，一定是事实才是。

彭增军

新闻传播学教授

也许有那么一天，我们所有的坚持和努力都是枉然，被现实碰得头破血流，一如一句诗所说的：“历史都打着呼哨过去了，傻子还站在这里哭个什么？”然而，我们至少可以说：错的不是你，而是这个疯狂的世界。

彭增军

新闻传播学教授

一般认为，媒体融合有赖于三个前提条件：第一，媒介科技的发展，具体说就是数字化。无论是影像还是文字，掰开揉碎了无非比特而已，从而消灭了不同媒介的界限；第二，政府政策的松动，媒体组织可以拥有多个、多种媒体平台，为跨媒体融合扫除了障碍；第三，受众分化，兴趣和行为发生根本改变。

彭增军

新闻传播学教授

在传统的生产方式中，新闻是作为一个成品推出的，是经过媒体一套严格的、封闭的把关程序审查过的成品，而现在更多情况下，新闻不再是成品，而是半成品，或者是个过程。

彭增军

新闻传播学教授

无目的的读书是散步而不是学习。

胡适

新文化运动领袖之一

对事要于无疑处存疑，对人要于有疑处不疑。

胡适

新文化运动领袖之一

生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。

胡适

新文化运动领袖之一

实验是真理的唯一试金石。一切的理论都不过是一些假设而已；只有实践证明才是检验真理的唯一标准。

胡适

新文化运动领袖之一

我并不是说不研究一切学说和一切主义，但是希望中国的舆论家，把一切“主义”摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义，去做口头禅。

胡适

新文化运动领袖之一

人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。

胡适

新文化运动领袖之一

🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行