「如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么，洗碗时我们并没有活在当下。」- 一行禅师经典语录

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如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么，洗碗时我们并没有活在当下。

一行禅师 一行禅师
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人和人在一起之间最好的关系就是，我能够理解你的不容易。
一行禅师 一行禅师
不要随便地评判别人。不要用刺激性的语言，要多说柔善的语言，乐于尊重和接纳别人的观点。
一行禅师 一行禅师
心是河流，每一个心行是里面的一滴水。我们坐在河岸边观察每个心行的显现与消逝，无需反抗、执着，或是将它们推开。我们要做的只是冷静地辨识它们，无论是令人愉悦的还是令人难受的，我们都报以微笑。
一行禅师 一行禅师
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们不能将自己与情绪分离，因此，理解情绪就是理解自己。
一行禅师 一行禅师
我们可以花时间重新发现、重新恢复自我，变得更加强壮，直到我们准备好再次出行。 即便你非常年轻，也可以找到自己内心的岛屿。
一行禅师 一行禅师
记住，最重要的时刻是现在，最重要的人是眼前的人，最重要的事是让他们快乐。
一行禅师 一行禅师
如果我们不是以全然的自我存在，并真实处于当下的话，我们就会错失一切。
一行禅师 一行禅师
没有道路通往幸福，幸福的本身就是道路；没有道路通往开悟，开悟的本身就是道路。
一行禅师 一行禅师
我们应当学会将眼前的人看成自己，自己就是那个人。我们必须洞察所有事情的缘起与相互依存的过程，包括那些已经发生和将要发生的事。
一行禅师 一行禅师
我们应当觉知每一次呼吸、每一个动作、每一个念想与感受。
一行禅师 一行禅师
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。
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用书面文字记录哲学观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。
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我们说一个人有126的智商，但头脑里并不存在数字，智力也没有数量和体积，除非我们相信它有。
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真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认。
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尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。
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伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得雨中表面的用处。
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认为新媒介只是旧媒介的延伸，比如汽车只是速度更快的马，点灯是功率更大的蜡烛。
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没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都放生在当下。
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你生存在这个世界就是要使宇宙的神圣目标得以实现。你看，你是多么的重要！
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绝大部分人没有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。
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焦虑、紧张、压力等所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注。
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痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。
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通过深深地进入你的身体，你就可以超越你的身体。
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你的内心深处有一种更深的渴望，它比这个世界上任何的欲望都要强烈，那就是寻找真理－寻求意识的觉醒，寻求对真正的自我的认识。
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当漫步乡间小路时，我们如果能够真正地安住在正念中，就会觉得每一步都是无上的奇迹，喜悦将如花儿般充溢在心间，使我们就此步入实相的世界。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。
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在你洗碗时，洗碗应当是你生命中最重要的事。当你喝茶时，喝茶就是你生命中最重要的事。在你如厕时，如厕就是你最重要的事。
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呼吸是连接身体和心灵的桥梁，能协调身与心，使身心得以合一。
一行禅师 一行禅师
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你就像一颗让自己沉到河里的鹅卵石，放下一切。此时此刻，你存在的核心就是你的呼吸。你不需要知道要花多长时间才能到达水底那细沙铺成的床，那完美的休憩处。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
无论何时，当善念生起，要觉察我心中生起了一个善念。当恶念生起，也要觉察我心中生起了一个恶念。无论你有多么不喜欢，都不要执着其中或者试图消除它，觉察到它就足够了。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
8、当你的心获得解脱，你会心怀慈悲：对自己慈悲，因为你曾受过无数的苦，因为你那时还不能将自己从邪见、憎恨、愚痴与愤怒中释放出来；对他人慈悲，因为他现在还未能看清自己被邪见、憎恨与愚痴囚禁，并因此继续被囚禁，给自己和他人带来更多痛苦。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
正念就是对当下的实相保有觉知，清醒地知道自己在想什么、说什么、做什么。而不是对自己的言行举止毫不觉察，任意妄为。
一行禅师 一行禅师
著名越南佛教僧侣
伴侣、兄弟姐妹，甚至父母。很多时候，你满心为别人好，换来的却是人家的厌烦。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
出身不能选择，但道路可以选择。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
林子大了，什么样的鸟都有；林子小了，许多鸟就没有。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
落井下石的都是自己人，看你笑话的都不是外人，不想你好的都是身边人，你可以相信人性，但不能相信人。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
缺德的人身上找优点。当无权、无势、善良的人受到伤害时，却还要站在道德至高点上，假惺惺的劝说，无权、无势、善良的人，一定要忍耐，一定要大度。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
人性的弱点，往往在极端的环境中暴露无遗。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
人性的贪婪和欲望是无止境的，只有克制才能获得真正的自由。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
人性的自私和利己是无法避免的，只有利他才能获得真正的成功。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
人性有善良和真诚，也有自私和虚伪。在人际交往中要保持警惕，不要轻信他人，更不能盲目信任那些看似可靠的人。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
人性这东西，经不起琢磨，你要是硬和它对着干，受伤的只有自己。
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
人一旦悟透了，就会变得很沉默。不是没有了与人相处的能力，而是没有了与人逢场作戏的兴趣！
莫言 莫言
因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行