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「书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。」- 尼尔·波兹曼经典语录
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书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。
尼尔·波兹曼
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分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，...
隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事...
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10句
在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
对比之下，电视是一种敞开大门的技术，不存在物质、经济、认知和想象力上的种种约束。6岁的儿童和60岁的成年人具备同等的资格来感受电视所提供的一切。
尼尔·波兹曼
在一个技术垄断的社会里，技术不仅仅是工具，它变成了宗教，一种信仰体系。
尼尔·波兹曼
文字不能保证内容的真实性，而是形成一个语境，让人们可以问“这是真的还是假的”。
尼尔·波兹曼
认为新媒介只是旧媒介的延伸，比如汽车只是速度更快的马，点灯是功率更大的蜡烛。
尼尔·波兹曼
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
尼尔·波兹曼
想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。
尼尔·波兹曼
当我们为方便而牺牲隐私时，我们实际上是在为一个看不见的监控制度铺路。
尼尔·波兹曼
尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
尼尔·波兹曼
这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
尼尔·波兹曼
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10句
人生区区三万天，真的很短。眼睛一睁一闭一天，冬去春来转眼一年。很多事情记忆非常清晰，像是昨天发生的事一样，却不知不觉中竟然过了几年。
曾仕强
他有着小动物一样的眼神，他的温柔也是小野兽一般的，温柔违反了他的意志，从他眼睛里泄露出来。他自己彷佛也意识到了，为此羞愧似地故意表现得粗鲁无理，就像小野兽朝天空龇出它还很稚嫩的利齿，作出不可侵犯的样子。
廖一梅
我相信我们都通晓一种语言。花钟喑哑的铃声，陨星没有写完的诗，以及录音带所无法窃听的——霞光殷红的远方给予你我的暗示。如果一定要说话，我无言以答。
舒婷
让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。
陶行知
要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望。
史铁生
语言的准确性，是优良风格的基础。
亚里士多德
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到，超越了国界的善良。正在马不停蹄赶路的人不妨停下来，有时候，身边的人是最需要你的帮助！
马克吐温
爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
莎士比亚
水，你眼睛的面积一定小于湖，你也很少哭，为什么坐在你面前，就像站在湖边，细细的雾水就扯地连天。
冯骥才
人的两只眼睛，全是平行的，但却不平等看人。人的两只耳朵是分在两边，却总好偏听一面之词。人只有一张嘴，却总能说出两面话。
甘地
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
达成行动一般有两种情形。一种情形是我们明确掌握状况，并且抓住适当的时机出手，此时我们可以靠一己之力完成；另一种情形则是，我们争取别人参与，接受他人的指导并共同达成行动。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
然而还有第三种情形:我们等待，直到它仿佛是自发地到来。这不是被动地等待，而是与伟大的力量和谐一致地行动。它已然在进行，我们只是信任这股运作的力量，信任它将直达目的地，因为我们对它敞开并臣服于它的引导。这完全不同于受他人指示的行动。我们臣服于这股力量的引导，却也因此成为这股力量的一部分，也就是说，我们通过放下自我而行动。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
放下就是无为而为，也往往是最有力的行动，它需要极高的觉知与决心以及真正的力量。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
要如何找到这股力量？通过内在之旅，我们就走在与这股伟大的力量和谐一致的道路上。也许我们看起来好像没做什么，一点也不起眼，可是这却会产生意想不到的效果。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
我们也可以把个人的行动同这份和谐联结起来。在每一次行动前，调整自己的步调与这股力量一致，然后再行动。接受他人指导也是一样。只有那些与这股力量一致并且清楚自己方向的人，才值得我们去追随。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
当然有人不这么做也能成功。只是我们要问:这种成功能持续多久？能达成多少好事？而又要付出多少代价呢？
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
如实地接纳过去，并接受它带给我们的力量。前提是我们要愿意去接纳。这样才可以放下过去回到当下。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
不断地练习放下并回来，让自己回到当下、活在当下。内在之旅也是如此。当我们失去凝聚时，我们试着放下并回来。直到有一天，我们涤除了过往和将来，看到永恒只在此时此刻，无尽的当下。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
“回来”也是回家。经过了长久的追寻与丰富的历练，我们终于回到家，回到永远的家。内在之旅也就是回家的路。当然这个家不同于儿时居住的家，它指的是另一个家。是在凝聚中照见的灵性故乡，在那里我们真的回来了——回到灵性最初与最终的居所。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
有什么是介于我们自身和实有之间的？那是我们内在的图像。在内在之旅上，我们怎样才能把这些图像留在身后？通过爱。 所有挡在空无前面的图像，所有挡在神前面的图像——不管"神"这个字下所可能隐藏的一切，也会挡在爱的前面。隐藏在“爱”这个字里的奥秘就是——“爱”以空无来展现它的实有。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
人一到群体中，智商就严重降低。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
但凡能够成就大业的领袖人物，他最重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这种意志力足以抵抗一切。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
群体精神最可怕的特征是需要服从，不服从会被视为这个群体中的异类，对于异类，群体会不断给他洗脑，直到同质化。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
大多数群体一般只干2件事：锦上添花或落井下石。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
群体从来不渴望真理，面对他们不喜欢的明显事实，他们会转过身去。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
你根本不可能用烟雾表现哲学，它的形式已经排除了它的内容。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
电视无法表示政治哲学，电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
理解一个事物必须引入另一事物。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
通过共鸣，某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
照片把世界表现为一个物体，而语言则把世界表现为一个概念。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
娱乐是电视上所有话语的超意识形态，它时刻提醒着我们，没有理由为电视上的不幸哭泣。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具备一些条件，只有在一个前后连贯的语境中，观点和事件彼此相关，自相矛盾才能成立。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
教育的目的是让学生们拜托现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
只要人们虔诚的相信社会发展的必然性，它就可以长久地存在下去。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化称为一场滑稽戏。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们将毁于我们所热爱的东西！
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
在这个娱乐至死的年代，没有自控能力的人会丧失思考的能力，人生最终娱乐致死。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
人类悄无声息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是，我们成了一个娱乐至死的物种。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们为了娱乐而娱乐，没有尽头，只有镜头。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我觉得我不具备什么娱乐元素，可是偏偏就这样被娱乐了。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
在这个时代里，我们荒诞至极，我们娱乐至上，我们娱乐自己的生命和别人的人生。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们所有最大悲哀就是嬉戏，原因是嬉戏最能妨碍我们的思考，而且能使我们在不知不觉中死亡。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
