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「通过共鸣，某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义。」- 尼尔·波兹曼经典语录
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通过共鸣，某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义。
尼尔·波兹曼
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意义
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我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造...
照片把世界表现为一个物体，而语言则把世界表现为一个...
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10句
在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
对比之下，电视是一种敞开大门的技术，不存在物质、经济、认知和想象力上的种种约束。6岁的儿童和60岁的成年人具备同等的资格来感受电视所提供的一切。
尼尔·波兹曼
书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。
尼尔·波兹曼
在一个技术垄断的社会里，技术不仅仅是工具，它变成了宗教，一种信仰体系。
尼尔·波兹曼
文字不能保证内容的真实性，而是形成一个语境，让人们可以问“这是真的还是假的”。
尼尔·波兹曼
认为新媒介只是旧媒介的延伸，比如汽车只是速度更快的马，点灯是功率更大的蜡烛。
尼尔·波兹曼
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
尼尔·波兹曼
想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。
尼尔·波兹曼
尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
尼尔·波兹曼
当我们为方便而牺牲隐私时，我们实际上是在为一个看不见的监控制度铺路。
尼尔·波兹曼
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10句
人生的全部意义包含在这两个词上——“等待”和“希望”。
大仲马
人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
尼采
人的一生应当有许多停靠站我但愿每一个站台都有一盏雾中的灯虽然再没有人用肩膀挡住呼啸的风以冻僵的手指为我掖好白色的围巾但愿灯象今夜一样亮着吧即使冰雪封住了每一条道路仍有向远方出发的人我们注定还要失落无数白天和黑夜我只请求留给我一个宁静的早晨皱巴巴的手帕铺在潮湿的长凳你翻开蓝色的笔记芒果树下有隔夜的雨声写下两行诗你就走吧我记住了写在湖边小路上的你的足迹和身影要是没有离别和重逢要是不敢承担欢愉与悲痛灵魂有什么意义还叫什么人生
舒婷
人的心灵很容易受到伤害，但也因此，我们才能领悟到生命的真谛和意义。
莫言
我们在另一个世界见过我相信我们在另一个世界见过面。是一对同在屋檐下躲避风雨的小鸟？是两朵在车辙中幸存的蒲公英？我记起我是古老的大地，簪着黎明的珠花;你是年轻的天空俯身就我，垂下意义无限的眼睛。一戴上假面，我们不敢相认。我相信我们还有其他为泄露的姓名。你是梦，我是睡眠;你是巍峨的冰峰，我是苍莽的草原;你是受辱土地上不屈的弗拉基米尔路，我是路旁覆着绿苔的一汪清泉。在我们以颜色划分的时候，我们彼此不信任。我相信我们都通晓一种语言。花钟喑哑的铃声，陨星没有写完的诗，日光和水波交换的眼色，以及录音带所无法窃闻的——霞光眼红的远方给与你我的暗示。如果一定要说话，我无言以答。
舒婷
当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。
罗翔
有意义的并不是结果，而是我们度过的那些无可替代的时间。
星野道夫
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的怜人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。
莎士比亚
美是主观的。说明自己对那东西的感受，而不是那东西的客观性质。美或者丑是一种意义，一切意义都是人的赋予。漂亮单作用于人的生理感观，仅是自然局部的和谐，而美则是牵涉着对生命意义的感悟，局部的不和谐可以在这个整体的意义中呈现更深更广的和谐。
史铁生
强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础向强力屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的行为；它最多也不过是一种明智的行为而已。在哪种意义上，它才可能是一种义务呢？
卢梭
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
我们也可以把个人的行动同这份和谐联结起来。在每一次行动前，调整自己的步调与这股力量一致，然后再行动。接受他人指导也是一样。只有那些与这股力量一致并且清楚自己方向的人，才值得我们去追随。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
当然有人不这么做也能成功。只是我们要问:这种成功能持续多久？能达成多少好事？而又要付出多少代价呢？
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
如实地接纳过去，并接受它带给我们的力量。前提是我们要愿意去接纳。这样才可以放下过去回到当下。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
不断地练习放下并回来，让自己回到当下、活在当下。内在之旅也是如此。当我们失去凝聚时，我们试着放下并回来。直到有一天，我们涤除了过往和将来，看到永恒只在此时此刻，无尽的当下。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
“回来”也是回家。经过了长久的追寻与丰富的历练，我们终于回到家，回到永远的家。内在之旅也就是回家的路。当然这个家不同于儿时居住的家，它指的是另一个家。是在凝聚中照见的灵性故乡，在那里我们真的回来了——回到灵性最初与最终的居所。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
有什么是介于我们自身和实有之间的？那是我们内在的图像。在内在之旅上，我们怎样才能把这些图像留在身后？通过爱。 所有挡在空无前面的图像，所有挡在神前面的图像——不管"神"这个字下所可能隐藏的一切，也会挡在爱的前面。隐藏在“爱”这个字里的奥秘就是——“爱”以空无来展现它的实有。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
人一到群体中，智商就严重降低。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
但凡能够成就大业的领袖人物，他最重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这种意志力足以抵抗一切。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
群体精神最可怕的特征是需要服从，不服从会被视为这个群体中的异类，对于异类，群体会不断给他洗脑，直到同质化。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
大多数群体一般只干2件事：锦上添花或落井下石。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
群体从来不渴望真理，面对他们不喜欢的明显事实，他们会转过身去。
古斯塔夫·勒庞
法国社会心理学家、社会学家、物理学家
你根本不可能用烟雾表现哲学，它的形式已经排除了它的内容。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
电视无法表示政治哲学，电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
理解一个事物必须引入另一事物。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
照片把世界表现为一个物体，而语言则把世界表现为一个概念。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
娱乐是电视上所有话语的超意识形态，它时刻提醒着我们，没有理由为电视上的不幸哭泣。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具备一些条件，只有在一个前后连贯的语境中，观点和事件彼此相关，自相矛盾才能成立。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
教育的目的是让学生们拜托现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
只要人们虔诚的相信社会发展的必然性，它就可以长久地存在下去。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化称为一场滑稽戏。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们将毁于我们所热爱的东西！
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
在这个娱乐至死的年代，没有自控能力的人会丧失思考的能力，人生最终娱乐致死。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
人类悄无声息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是，我们成了一个娱乐至死的物种。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们为了娱乐而娱乐，没有尽头，只有镜头。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我觉得我不具备什么娱乐元素，可是偏偏就这样被娱乐了。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
在这个时代里，我们荒诞至极，我们娱乐至上，我们娱乐自己的生命和别人的人生。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们所有最大悲哀就是嬉戏，原因是嬉戏最能妨碍我们的思考，而且能使我们在不知不觉中死亡。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
现在的年轻一代，他们的理想不再是成为一名科学家、作家或者历史学家，而是想要成为网络红人、流量明星。这个世界怎么了？难道我们真的已经进入了一个‘除了娱乐，其他都是次要’的时代吗？
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我们的文化是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的，它想尽一切办法让我们不断地看电视，但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介，它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为娱乐。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
我只是想说，像字母和印刷机一样，电视通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
如果要给这样一种没有前提条件、没有难题、没有阐述的教育取一个合适的名字，那么这个名字只能是“娱乐”。
尼尔·波兹曼
世界著名媒体文化研究者和批评家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
